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时间:2018-01-12
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1、人与自然关系论文:汉语俗语中人与自然关系浅析摘要:俗语是历代群众创造并在口语中广泛流传的语言单位,简单地说就是人们通俗流行的话语。它的题材广泛,内容丰富,几乎涉及社会生活的各个方面。通过俗语,我们可以更深层的了解中国,了解中国厚重的文化内涵。关键词:汉语俗语人自然关系一、俗语的理论研究1、什么是俗语俗语是通俗并广泛流行的定型语句,简练而形象化,大多数是由劳动人民所创造,反映人民的生活经验和愿望。“俗语”有着悠久的历史,在许多先秦文献中就有所记载。只不过它当时的名称不是叫做“俗语”,而是叫做“野语”、“民语”、“鄙语”,甚至简称为“语”,有些文献还把“谚语”当成“
2、俗语”,如郑玄注:“颜,鱼变反,俗语也。”(《礼记·大学》)“俗语”一词的叫法,最早似乎出现在司马迁的《史记》和刘向的《说苑》中。司马迁和刘向都是西汉著名的史学家和文学家。据此可推知,“俗语”一词至今已有两千多年的历史了。虽然如此,但它还是处在不知觉的朦胧状态,直至20世纪,俗语研究才开始,至今已取得了相当的成绩,特别是理论研究方面。2、俗语的形式虽然俗语是民间广泛流行的语言,表面上似乎是约定俗成,但实际上它是有形式的,而且还很复杂。虽然它的结构相当稳定,在实际运用中却可以灵活变通。但如果仔细分析,其特点还是很明显的。大致可分为三种:(1)俗语虽以形象为主体,但
3、不排除精炼。多为完整句子,却长短不一。最常见的形式多为五字、六字、七字,有部分是四字,但数量极少,还有少数不定型的俗语,它们是由七个字以上组成的,如:天塌下来有地接着,瘦死的骆驼比马大,三天打鱼两天晒网等。(2)按结构:俗语都是单体结构的形式,这点有别于谚语。有些书籍把它和谚语汇编在一起,并称“俗谚”,这可以理解。因为“俗语”和“谚语”在内容上是非常相似的,很难区分。但如果按形式来区分的话,二者并不相等。俗语大多是以单体结构的形式体现,当然也有部分是双体结构,极小部分为两分句,而谚语却只有双体结构。(3)按节奏:在节奏方面,俗语也有一定的规律。五个字组成的是二三
4、型。六个字组成的是二三型,占多数的是三三型。七个字组成的占最多的是四三型。由此可见,中国的俗语大多数都以三个音节煞尾,而这种形式多以五个字和七个字组成的俗语为典型,如:当然也有极少俗语在节奏是不根据以上所说的规律的,例如:眼不见/为净三句话/不离本行3、俗语的内容俗语的内容极为丰富。它包含了多方面的内容,如:情理、信条、观念、世态、伦常、道德、天人、古训等。(1)情理:爱之深,恨之切;爱其人,爱其屋上乌鸦;恶其人,恶其屋角扫把(2)信条:是福不是祸,是祸躲不过;福不双至,祸不单行(3)观念:女子无才便是德;嫁一夫,着一主(4)古训:浪子回头金不换;兄弟如手足(5
5、)常理:湖水有定人无定;天无常圆之月,人无不散之席(6)世态:亲友救急不救穷;只有锦上添花,谁能雪中送炭(7)天理:船到桥头自然直;天无绝人之路(8)伦常:亲不过父母,近不过夫妻;亲不亲,一家人二、人与自然的关系1、中国人对自然界的认识不同时期,人对自然界的认识也不同。原始社会的人类,对大自然中发生的事情是无法解释的,因此就会对自然界产生一种恐惧感,他们认为一些自然现象背后是由神在支配着。在殷商出土的甲骨文卜辞里面有记载:“帝令雨足年?帝令雨弗足其年?”这里的“帝”是指“天帝”,“神”的意思。随着社会的发展,生产力的提高,人们开始认识到自然界其实是由金、木、水、
6、火、土等五种物质组成。《尚书大传·周传》里有记载:“孜孜无怠,水火者,百姓之所饮食;金木者,百姓之所兴生也;土者,万物之所资生,是为人用。”。对自然界还有另一种认识,就是相传伏羲创造的八卦,就是用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑卦等八种符号,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。这就是中国古代最早的生态思想。由于农业的发展,人们对自然界的认识也逐渐变得更为实际,劳动者把自然界概括为:“天”、“地”,有很多情况还把“天”、“地”和“气”联在一起。这里的“气”不是指道学里的抽象的“气”,而是指存在于自然界里物质的“气”,如:“天气”、“地气”。“天气”是指:气候、季
7、节,如在《左传》里有提到的“六气”是指:阴、阳、风、雨、晦、明,就是生态学上所说的光、温度、水、空气等因子。“地”就是指:“地域”、“土地”。还有“地气”是指:土壤水蒸气,如《氾胜之书》里的“春解冻,地气始通,土一和解;夏至,天气始暑,阳气始盛,土复解”。《月令》里有提到:“天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动”。显然,“天、地”就是“大自然”,万物就是自然界的产物。2、人与自然的互动关系人类作为社会的主体,自然界作为与人类社会相对应的客体,二者之间存在着服务与被服务的关系。人类是利用大自然的资源来服务自己的生活,但要遵守大自然规律的制约。这样才能保持生态的平
8、衡,人类才能安定的生存和
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