古代汉语知识提纲

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1、简答+分析字●“六书”的概念：古人所认为的六种汉字形体构造方式及造字方法。●“六书”的名称：指事、象形、会意、形声、假借、转注●“六书”定义：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”（许慎《说文解字·叙》）●清代戴震等提出四体二用说。●四体：孤立地分析每一个汉字而得

2、出的四种结构类型。二用：从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式●象形、指事、会意的区别：•象形字所象的是纯粹可以描绘的具体的“形”；一般是独体字，名词，没有其他意•会意字是可以分拆成两个以上的单体的，分开后的任何一体，仍能单独成字。•指事字必然包含一个抽象符号。•指事字和象形字，如果分开后，至少有一部分不能单独成字。○作业和书中出现的具体字的构字法及其本意·心象形·寸指事·受象形·朝会意·望形声·息会意字，本义是呼吸·尾，象形字，本义是尾巴。·英，形声字，本义是花。·景，形声字，本义是日光·惊，形声字，本义是马

3、受惊。·集，会意字，本义是鸟聚集·锦，形声字，本义是丝织物上的花纹，·旦，会意字，本义是早晨。·豪，形声字，本义是豪猪。·本，指事字，本义是树根部·间，缝隙，空隙。本义·发，射箭。本义填空●训诂：解释词句的意义。（训：解释词句的意义；诂：用现在的话解释古代的词句的意义。）●训诂学：考证、推求、解释词句的意义的科学。●古文经学：形成训诂学的推动力●今文经书：靠口耳传授的儒家经典，到汉代先后用当时通行的隶书写成，所以叫“今文经书”。（《春秋公羊传》）●古文经书：秦统一之前用六国文字书写的儒家经典。（《尚书》、《礼记》

4、、《论语》、《孝经》）●汉代：训诂学的开创期和第一座高峰·郑玄－－东汉人，遍注群经（《周礼注》《仪礼注》《礼记注》《毛诗笺》）·《尔雅》：分类词典的雏形。（作者：经过多人编撰，历史长久，西汉初成书。）（特点：集合一组同义词，集中进行解释。）（价值：保留了许多词早期的含义。）（作用：保留了许多词早期的含义。）·《方言》：一部方言词典（作者：西汉的扬雄。）（特点：解释了许多方言词语。）（价值：保留了许多古书中的方言词语的解释。）·《说文解字》：（作者：东汉的许慎。）(特点：大量使用了形训的方式。(价值：开辟了因形求义

5、的道路。)·《释名》：一部词典。(作者：东汉的刘熙。)(特点：大量使用了声训的方式。)(价值：暗示了音近义通的规律；开启了因声求义的方法)(价值：暗示了音近义通的规律；开启了因声求义的方法。)声训：使用音近或音同的词来解释目标词。音近义通：两个字若字音相同若相近，则意义上也往往有联系。●魏晋至隋唐：训诂学的发展期·隋代的《切韵》：一本为汉字注音的书。《切韵》的内容保存在宋代的《广韵》中（背景：魏晋至隋唐，语音的研究有了发展，如沈约发现了四声。）（目的：《切韵》的出现是为了统一通语和方言，为写诗压韵订立标准。）(作

6、者：隋陆法言为首主持，与另八人编订了《切韵》。)(特点：《切韵》的特点是使用反切法注音。)(价值：使汉字有了明确的标准音)直音法：用同音字来注音反切：用两个汉字拼合起来给另一个字注音的方法。相当于取第一个字的声母，取第二字的韵母加声调。●宋元明：训诂学的衰落期·北宋王圣美提出重要见解――右文说右文说：形声字右边的声旁也能表义●清代：训诂学的复兴期和第二座高峰，使训诂学成为现代意义的科学。（顾炎武和戴震）理解●注解名称：·传最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释

7、经的叫“传”。紧接正文之后的是西汉初年毛亨的传（第一层注释——对原诗中需要注释处加以注释）·笺“笺”本来有补充和订正毛传的意思。郑玄在“毛传”的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释“笺云”二字的东汉末年郑玄的笺（第二层注释——①补充毛亨对原诗缺注之处；②注明毛亨注文所带来的有关问题。）·注大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。注，流注、著明的意思，用在注释古书时，是指使文意如水之流注，畅通明晓。另外，“注”还可以是古书注解的通称，·疏“疏”是唐代产生的一种新的注解方法。它不仅解释正文，而且还给古人

8、的注解作注解。“疏”是疏通、疏解之义，因此“注疏”通常都是先注后疏。[疏]后是唐代孔颖达的疏文。（第三层注释——①补注原诗；②补注毛传；③补注郑笺；每层之间先用圆圈隔开，引首尾两三字以指出所注释内容之起止。因分属三项，所以要一层一层地分别疏之。）·正义“正义”的意思是解释经传而得义之正者。“疏”也可以叫“正义·章句“章句”是离章辨句、分析章节句读的意思，它是在训释名物的基