河北省衡水中学2015-2016学年高二历史上学期二调考试试题

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1、2015-2016学年度上学期高二年级二调考试历史试卷本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共100分，考试时间90分钟。第I卷（选择题共48分）一、选择题（每小题1分，共48分）1.《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到：“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味，就要虚多。虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是A．《论语》B．《道德经》C．《春秋繁露》D．《四书章句集注》2.历史学者指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中

2、国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。该时期是指（）A．商周时期B．秦汉时期C．魏晋时期D．隋唐时期3.西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者的共同点是A．相信除人之外神的力量B．约束人类无尽的欲望C．通过宗教感化引人向善D．为专制中央集权服务4.宋代张载等人提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及办“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐步盛行的原因是（）。A:重建上古宗法制度B:社会矛盾日趋激化C:强化对户籍的管控D:儒学深入社会生活5.清末资产阶级革命者章太炎撰文评价一位古

3、代思想家：“余姚者，立宪政体之师。观_____所持重人民、轻君主，固无可非议也。”下划线上可填入的书名为（）。A:《春秋繁露》B:《四书章句集注》C:《藏书》D:《明夷待访录》6.明代陈献章在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，被誉为“真儒复出”。其主要针对的是（）A．道教思想B．佛教思想C．程朱理学D．陆王心学7.“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是A.心外无物B.知行合一C.致良知D.天人合一8.宋

4、代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（十世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南昌），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明(　　)A．唐代战争时使用突火枪B．唐末军事上已使用火药-9-C．火药促进了地理大发现D．唐代火药已经传入欧洲9.西学东渐经历了一个渐进过程，古代以传播宗教与科技知识为主；进入近代，学西方以科技、政治内容为主；民国初则由制度转向文化。由此得出A.传播者的身份影响传播的内容B.整个过程深受启蒙思想影响C.西学逐渐取代中学的文化主流地位D.政府主导与社会参与相结合10.下图甲骨刻辞，学者释读如下：“商王帝辛（纣）祭祀大甲，以

5、西伯之事上告，用黍稷之类奉献，因而得到福佑。”从中可以得出（）。A:“西伯之事”应指牧野之战B:商代的黍稷种植已相当发达C:甲骨文已是较为成熟的文字D:早期政治制度走向完备与成熟11.有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是(　　)A．汉赋和唐诗B．话本和小说C．元曲和唐传奇D．风俗画和文人画12.《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是A．商品经济发展市民阶

6、层壮大B．传统的儒家思想受到冲击C．民主进步思潮产生D．文化专制进一步强化13.有这样一批文人，仕进路途堵塞，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之怀”，表达他们在那个历史时代的悲愤、苦闷与抗争，推动了中国戏曲事业的发展。据此推断“这批文人”的主要艺术成就是(　　)A．南戏B．元杂剧C．昆曲D．京剧14.魏源在《海国图志》中使用了很多新语词，如政治（politics）、进口（import）、出口（export）、新闻纸（newspaper）、铁路（railway）、铁辙（track）、火轮机（literature）等。这段材料表明魏源（）

7、A．关注西方的新知识、新技术B．主张“师夷长技以制夷”C．号召国人全面学习西方D．力图改变中国的政治制度15.洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”-9-，法不以一君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”这表明他A.向往美国式的议会制民主政治B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想C．主张以德治国辅之以法D．对洋务派“中体西用”思想有所突破16.陈独秀在《敬告青年》中说：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新

8、陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是（）。A:严复的《天演论》B:康有为的《孔子改制考》C:梁启超的《变法通议》D:谭嗣同的《大同书》17