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1、汉书-叙传（上）（7）全文观天罔（网）之蜜（宏）覆兮，实莱谟而相顺（1）,谟先圣之大繇兮（2）,亦邻德而助信（3）。虞《韶》美而仪凤兮，孔忘味于千载（4）。素文信而底麟兮（5）,汉宾祚于异代（6）。精通灵而感物兮，神动气而入微。养游睇而援号兮（7）,李虎发而石开（8）。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信！操未技犹必然兮（9）,糊湛躬于道真（10）!（1）菜（f①谟：言（天道）惟诚是辅。韭，辅也。谟，诚也。相：助也。相顺：言惟顺是助。（2）谟：谋也。繇：道也。《文选》作猷。（3）邻：近也。（4）虞：虞舜。《韶》：舜乐名。《尚书虞书舜典》有萧《韶》九成，凤皇来仪
2、句。《论语》孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，言孔子在千载后闻《韶》乐，而入了迷。（5）素文：孔子作《春秋》素王之文。底：致也。（6）汉宾祚于异代：汉封孔子之后为褒成君，又绍嘉公系殷后，为二代之客（应劭说）。（7）养：养由基，楚之善射者。游睇（d）:流盼；瞄准。养由基持弓瞄准猿，猿抱木而号，知必被射中。（8）李：李广。李广射石没羽事，见《李广传》，（9）未技：指射箭之术。（10）糊（sh加）：况且；何况。湛（d⑻：喜乐。躬：亲也。登孔、颍而上下兮（1）,纬群龙之所经（2）,朝贞观而夕化兮（3）,犹喧（谖）己而遗形⑷，若胤彭而偕老兮，诉来哲以通情（5）。（
3、1）孔：孔子。颍：太颍。应劭日：自伏羲下讫孔子，终始天道备矣。（2）纬群龙之所经：意谓圣人作经，群贤纬之。群龙喻群贤。4（3）朝贞观而夕化兮：意谓朝观大道而夕死可也。贞：正也。（4）谖（xum）：忘记。（5）若胤彭而偕老兮二句：颜师古曰：言有继续彭祖之志，升蹑老聃之迹者，则可与言至道而通情也。何焯以为颜说不当。他说谓死而不朽，不啻彭祖之寿可以俟百世后之人也。彭：彭祖。老：老聃。乱日（1）:天造草味（2）,立性命兮，复心弘道（3）,惟贤圣兮。浑元运物（4）,流不处兮（5），保身遗名（6）,民之表兮。舍生取谊（义）,亦道用兮（7）,忧伤天物，忝莫痛兮（8）
4、!昊尔太素，易渝色兮（9）?尚粤其几，沦神域兮（10）!（1）乱日：总括言之。（2）天造草昧：《易屯》彖辞有天造草昧句。言天造草木。（3）复心：意谓循环往复乃天地之中心规律。《易大传》有《复》，其见天地之心乎之说。弘道：弘扬大道。（4）浑元：天地之气。运物：万物运动。（5）流不处：言运动而不停止。（6）遗名：留下令名。（7）道用：言行为符合于道。（8）忧伤天物二句：颜师古：忝，辱也。言不达性命，自取忧伤，为物所天，既辱且痛，莫过于是。（9）昊尔太素二句：服虔曰：守死善道，不染流俗，是为浩尔太素，何有变渝者哉？太素：朴素。渝（y）：改变。（10）尚粤其几
5、二句：谓庶几于神道之几微，而入于神明之域。尚：庶几。粤：于也。其几：《易》日，知几，其神乎！沦：入也。水平中为郎（1）,典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。或讥4以无功（2）,又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时（3）,曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰（4）:（1）永平：汉明帝年号，共十八年（公元58公元75）。（2）无功：无功劳于时。（3）东方朔、扬雄：本书各有其传。苏、张、范、蔡：苏秦、张仪、范睢、蔡泽。（4）以下《答宾戏》。宾戏主人曰：盖闻圣人有壹定之论，列（烈）士有不易之分（1）,亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。
6、夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章，是以圣吉吉（哲）之治，棱棱皇皇（遑遑）（2）,孔席不暖，墨突不黔（3）。由此言之，取舍者昔人之上务（4）,著作者前列（烈）之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服（5）,浮英华，湛（沈）道德（6）,龙虎之文，旧矣（7）。卒不能掳首尾（8）,奋翼鳞，振拔湾涂（9）,跨腾风云，使见之者景（影）骇（10）,闻之者响震（11）。徒乐枕经藉书（12）,纤体衡门（13）,上无所蒂，下无所根。独掳意乎宇宙之外（14）,锐思于豪（毫）芒之内（15）,潜神默记，恒（亘）以年岁（16）。然而器不贾于当己（17）,用不效于一世，虽驰辩如
7、涛波，橘藻如春华（18）,犹无益于殿最（19）。意者，且运朝夕之策，定合会之计（20）,使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？（1）列士：《文选》作烈士。⑵榭i遑遑：奔忙不定貌。（3）孔席不暖二句：谓孔子、墨子皆不暇安居。孔：孔子。墨：墨子。突：烟囱。黔：黑色。（4）取舍：取，施行道德；舍，守静无为（刘德说）。（5）带：大带。冕：冠也。（6）4浮英华，湛（沈）道德：言外则有美名善誉，内则履道崇德。英华：谓名誉。（7）龙虎之文，旧矣：意谓4
