论《活着》的小说与电影异同

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1、螄膁膁蚄蚀膀芃蒇罿膀莅蚃论《活着》的小说与电影异同.;论《活着》的小说与电影异同梁言陕西理工学院文学院陕西?汉中摘要:从余华的小说《活着》到张艺谋执导并改编的电影《活着》,都吸引了众多读者和观众的关注。由于小说和电影不同的艺术表现手法以及两位艺术家不同的艺术追求,使得《活着》拥有了两种不同的艺术风格,进而产生差异性,同时也存在共同性。关键词:活着小说电影差别从年以来开始发表作品并引起评了不少眼泪。这种变化同时显示出了余华和每当悲剧发展到高潮。悲切的肢体语言、悲怆的人物呼号,苍?的民族音乐,都~论家的注意,继而登上中国先锋派浪尖的张艺谋的不同艺术追求,从小说中可以看出余

2、华追求的是一种内心真实,这就是作家在并起来营造气氛。而有庆的意外身亡则未余华,在二十年后的今天依然是当代中国文学史上一面不倒的旗帜,同样也是开始在活着》前言中所说的:“一位真正的作家直接表现,而是通过夜色中远远奔来的~演艺界初世锋芒并逐渐发展到星光四射的永远只为内心写作,只有内心才会真实地告群学生,簇拥着死去的有庆的担架,默默张艺谋如今也依然风头不减,揽国内国外诉他.他的自私、他的高尚是多么突出。”地向镜头跑来。这种“山雨欲来风满楼大小奖于一身。这两个重量级的人物因一而张艺谋追求的是一种生活真实,所以他尽的场景更撼动着观众的心弦。可见,与余部活着》产生了交集。不管是小

3、说版还可能地把《活着还原于日常生活,把影片华的零度写作不同.导演的主观情思融进是电影版的活着》,作家和导演都在讲拍成“普通人看的戏”。了电影的表现中。述人如何承受生命中的苦难,讲述人是为为此,电影中增加了一个很有意味的了活着本身而活着。正如余华所说:“就是二、叙事方式的变化道具,那就是皮影戏。皮影戏内容的变换这篇《活着、写人对苦难的承受能力,与余华相比,张艺谋更崇尚真实,热记录了历史左右人物命运的印记。皮影戏衷于生活的原生态,保持了毛茸茸的非本在大炼钢铁时差点被拆毁,文革时破“四对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着,而不是为活着之外的任何事物所着。质的东西,为生活填

4、添了许多亮色。人世,皮影戏被视为帝王将相、才子佳人活着前言从内容上来讲,小说以“我间美好的东西有意无意地被余华所遮蔽,之类的东西而烧掉.预示着这场史无前例为叙述者,在东游西逛中遇到了老人富贵,他把对社会历史的理解化为对自己的理解,的灾难对中国传统文化的彻底摧毁。听他回忆了苦难而平淡的一生。电影则以而不是站到整个社会历史角度去审视整个正叙的手法展现了富贵从年代中期到人类的历史进程,他强调社会对人的桎梏、三、作品色调的改变年代前后的生活经历。本文试图从叙述视摧残。人在历史面前的巨大能动性及人在作为读者,都能感受到小说中充满着角的转变、作品色调的变化、题旨风格的社会面前呈现

5、出的硬汉气质和英雄风范是悲?、苦闷、阴郁的色彩,而作为观众,演变来对比分析《活着》的小说和电影,缺席的。张艺谋尽管沉重但并不悲观。则能感受到这种悲重色调被导演有意识地就二者的相同和不同之处提出了一些问题,余华以一种不介入的方式让苦以苦难淡化了,相反有一种淡淡温情的亮色在影并从宏观角度总结了它们各自的特色。的方式呈现,而不是以经过种种包装过的片中出现。这种改变主要是通过以下几个形态不加节制地呈现出来。这样就不仅加艺术策略来完成的:一、强了苦难描写的刺激效果,也使苦难的呈.背景的变化叙述视角的变化作为小说的《活着》,讲述的是“我”现获得了某种纯粹和透彻。福贵的一生时小说《

6、活着中,福贵~家是生活在到农村收集民歌,遇到福贵老人,然后又时刻刻都潜伏着死亡降临的危机,而支撑南方的农村,一生贫困。而电影活着》以第一人称的方式让福贵老人自述一生的福贵在绝望中活下去的,不是信仰、信念福贵的生活背景变成了北方的小城镇,以经历。这时,虽然“我”也存在于作品中,或是信心,更多地只是本能和宿命。同时,皮影戏为生虽不富裕。但至少一日三餐不但是对于福贵的人生.“我”只是一个冷我们也能深切感受到这种没有理由、没有成问题。小说中,福贵被国名党带走后士静的旁观者,小说中也没有作者的主观情英雄、没有反叛、甚至没有希望的“活着”兵争抢食物、大跃进期间凤霞和王四争抢其本身

7、显示出的坚韧和顽强。地瓜、家珍拖着病重的身体到娘家拿回一感,作者采取的是“对故事中的人物和事小说通过“我与福贵的偶遇,让福小袋米、凤霞被送人这一类情节让读者时件的无动于衷或不动感情的态度同时也贵用第一人称“全知叙事,使叙述有着时刻刻体昧着底层人民生活的艰难,这就是福楼拜所谓的“冷漠性。亲切感。但余华仍以保持距离的方式来叙使小说以一种冷色调一贯到底压抑、沉闷。而小说改编成电影后.很显然导演张艺述.从而冷峻地俯瞰生命的流变。这种冷张艺谋把审视人生的强光打在时代的社谋把“我这个主体去掉了,直接把福贵推眼旁观就是福楼拜所谓“冷漠性,是作会背景之上,余华小说版