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时间:2021-05-09
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1、漫说时作新玉流弊的低俗化倾向与通常的雕塑艺术相比,玉器作品有着更为出众的审美和价值意义。这不单是因为材质珍奇而又极其浑然天成之美作为前提,更因为它本身承载了几千年的人文与历史积淀。因此,古往今来,玉器雕塑作品中艺术元素含量的多少,不能不成为我们审视其成功或失败的标尺。然而,每每沉浸在古玉那庄重敦厚、灵动飞扬与生气盎然的至臻至美的意境中,常常慨叹于时下琳琅满目的新玉作品,无论是陈列于店肆橱窗还是展览于各大评选与拍卖平台,虽然不乏那些弃功利重修美而孜孜不倦于艺术追求的大师们的精彩之作,但总体而言,都不可避免地散
2、发着一种与艺术极不协调的平庸和低俗之气。商品化的流汁,已经从从容容地渗透到了每一件美玉的每一个晶体结构。“玉石经济”披上了文化的外衣,从而成为了时代的时髦。而因此,纵观近年来愈演愈烈的调侃艺术与艺术品的喜剧,不能不让我们的视点重新转移过来,从时作新玉的流弊,看看给我们的“文化”究竟带来了什么样的变化?几乎与所有艺术创作的通病一样,时作新玉无论从题材、构思还是雕琢刻划技法上,已不再为任一创造性成果的体现而纯粹成了趋利避义的商品翻版,或粉饰太平的工艺产品。最好的例证为:题材陈旧。可以看到,大量的以人佛、瑞兽、瓜
3、果、虫鸟为传统题材的图案几乎充斥着玉器作品的全部。这本是无可非议的,因为就创作而言,题材无大小。大而环宇小而虫草,只要施之于想象的活力和创作技巧,都有可能成为不朽之作。但遗憾的是,玉器新作对于传统题材千篇一律的临摹与机械化模仿,使玉器雕琢艺术深深地陷入了一个缺乏时代审美特征的世俗化的泥淖之中。从汉代的螭虎到来元的禽鸟,从明初的璧牌到清末的花片,从辟邪到龙凤,从弥勒到观音,从生肖到谐音祈福……举凡古而有之,无所不包,一应俱全。而其所蕴含的题旨,则不外乎寄托了人们升官(如以猴马为题材的“马上封侯”)、发财(如以
4、金蟾铜钱为题材的“财源滚滚”)、族旺(如以松鼠葡萄为题材的“多子多福”)、家安(如以蝙蝠桃子为题材的“福寿双全”)、辟邪(如以貔貅为题材的“灵兽驱凶”)、护身(如以观音弥勒为题材的“男戴观音女戴佛”)等等美好的希望和追求。诚然,对命运怀有美好的愿望并且虔诚地祈祷和追求,这不能说是一种错误。错误在于,它一旦被艺术家无节制地表现并且占据了艺术创作的全部或主流,那么它所带给人们的精神指向,是非常糟糕的。在一个日新月异、生机勃勃的现实中,在一个文化交融十分活跃和繁荣的社会里,在一个艺术创作环境大为广博和宽松的形势下
5、,玉器创作的题材,却依然沿袭着先人铺就的路子,在一个狭隘的胡同里周转,山子必松柏老翁、摆件必佛像辟邪、坠必瑞兽瓜果、牌必龙凤观音……所不同的只是技法更熟练,工艺更精细,外观形状更适宜于把玩罢了一一这不能不说是一种衰落。观照商、周多姿多彩而不拘一格的肖生玉世界,比之战、汉气势磅礴而又飘逸律动的礼玉佩饰,深感时下这种滥殇而又低拙的玉器作品,无论在选材还是题旨上,虽然继承了宋代与明清的复古之径,但与艺术的距离,是多么的遥远!可以想见,玉器雕琢不复有自身鲜明而富有时代特色的风格,那么作为文化的载体,还有什么生命力而
6、言?!构思俗套。优秀的作品,总是取决于精妙的创造与构思。因此,构思是艺术家智慧和才能的结晶。琢磨过西周玉器中那些题材广泛、结构精妙的佩饰玉器,总是为古代玉工丰富的艺术想象力和充满着睿智的构思技巧而击掌叫好。那种随形施琢,看似信手拈来实则寓意深邃的作品,非常生动地表现了那个时代图腾崇拜与神人合一的宗教信仰和礼制精神,无论是结构或神韵还是意境,都不能不让人叹为观止。优秀的作品,同时也总是时代精神的产物。而游离于时代与现实之外的一切创作活动,不会产生出活力洋溢的灵感和激动人心的作品。比照时作新玉园地,已很难觅见如
7、上所述的那种构思灵巧、新意迭出的玉雕作品了。其根本的原因,实在是少了古代玉雕艺人那种虔诚的信仰和一丝不苟的探索精神。商品大潮的冲击使不少形式的艺术或艺术家沦为金钱的奴隶,构思同样只是奴隶的附庸。因此,即使是面对一件上好的材质,最终孕育出来的,必然是一个俗不可耐的婴儿一一置身于时作新玉各种大大小小的展览会、拍卖场中,就时时会产生这样的感觉来。而在玉作坊间得到的感受,同样如此。常见琢玉艺人将一件原料拿在手中,翻来覆去地琢磨,便是如何能迎合买卖的需要。于是,灵感的产生,往往来源于市场和金钱的刺激。对生活的思考与提
8、炼,被踢出了艺术之门。这样,构思落入不可自拔的俗套当然在所难免。突出的表现,或是以“留皮巧雕”来迎合人们对于仔料的追捧和喜好,这样,皮色的点缀成了玉工剪裁构思的主要手段。而其所表现的主题,又往往脱不了祈福求官的干系。“鸿(红)运当头”、“连中三元”、“金榜提名”、“独占鳌头”…一如此这般的佩坠,比比皆是。一些工匠大师们,就是这样完成了一件又一件的作品制作,其实际的功效,不外乎利用人们趋吉附利的心理,将玉器的价格空
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