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《2020_2021学年新教材高中历史课时素养检测二中华文化的世界意义含解析新人教版选择性必修320210324243.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、二 中华文化的世界意义(30分钟 50分)一、选择题(每小题4分,共28分)1.成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒,第一戒不违逆父母师长,第二戒不杀生,第三戒不叛逆君王,谋害国家。这反映了( )A.儒道佛出现融合的趋势B.道教地位上升C.道教深受理学影响D.佛教开始传入中国【解析】选A。阅读材料,“戒”反映的是佛教,“不叛逆君王”是儒家的忠君思想,唐代的道教经典既有“戒”又有“不叛逆君王”,结合起来可知材料主要反映了儒道佛出现融合的趋势,而B、C、D不能正确揭示材料的主旨,A正确。2.北宋僧人契嵩说:
2、儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了( )A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇【解析】选A。材料中二者“同归于治”,体现了佛教的“治心”与儒学的“治世”思想合流,佛教受儒学影响,主动适应社会,A正确;儒、佛在魏晋南北朝时期就逐渐融合,B错在“开始”;当时社会主流思想是儒学,C错误;儒学地位发生动摇是在新文化运动时期,D错误。3.如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载,据此可以认定的历史事
3、实是,佛教( )记述出处佛教之所以重资生,助王化于治道者也东晋慧远《沙门不敬王者论》若欲修行,在家亦得,不由在寺唐代慧能《坛经》孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也北宋契嵩禅师《孝论》A.冲击了儒学地位B.日趋世俗化C.受到理学的批判D.呈现中国化【解析】选D。根据“助王化于治道者也”“孝其至且大也”等内容可知魏晋至唐宋时期的佛教引入了中国传统的忠孝观念,呈现出中国化的特点,故选D;材料主要反映了佛教的中国化趋势,没有体现对儒学地位的冲击和受到理学的批判,排除A、C;材料中佛教呈现出中国化特点,而非世俗化,排除B。
4、4.理学家虽然激烈地质疑佛教,但其自身的价值核心却又恰恰来自佛教。经过理学家们的“批判”,本来被视为“异端”的道教和佛教的价值观念反而进入中国正统学说的内核。这说明宋明理学( )A.追求自由而丧失社会责任感B.是儒学与佛道思想融合的产物C.其思辨化是时代发展的必然结果D.使儒学的内涵发生了本质变化【解析】选B。从儒学的“价值核心”来自佛教、“道教和佛教的价值观念反而进入中国正统学说的内核”可知理学家质疑和批判并且吸收了佛、道思想,将儒学与之融合,所以B是正确的。5.在一张地图上,出现了“欧罗巴”“亚细亚”“地中海”
5、“大西洋”“尼罗河”等汉字地名,“大地是球形的”这一观念被引入了中国,这幅地图的绘制者是( )A.林则徐B.沈括C.徐光启D.利玛窦【解析】选D。明神宗万历年间,传教士利玛窦向皇帝进献《坤舆万国全图》,第一次将世界地图传入中国,同时也将西方先进的地理学知识和测绘技术介绍进来,为我国近代地理学、制图学的发展作出了贡献。“大地是球形的”这一观念最早是由利玛窦引入中国的,故选D;林则徐是地主阶级抵抗派,晚于利玛窦,排除A;沈括是北宋科学家,排除B;开明士大夫如徐光启等人受到利玛窦的影响,积极引进西学,为中国科技的发展注入
6、了新的生机,排除C。6.京师同文馆总教习、美国人丁韪良说:“有希望革新这古老的帝国的是新教育,新教育的肇端是同文馆。”下列各项中最能支持这一观点的是,同文馆( )A.是洋务派创办的第一所外语学校B.教学目标和内容迥异于传统教育C.基于当时外交和洋务的需要而创办D.引进了一整套西方学校管理方式【解析】选B。材料“新教育的肇端是同文馆”强调的是同文馆对“新教育”的影响。根据所学知识可知,同文馆的教学内容和目标与中国传统的教育不同,旨在培养外交和翻译人才,故B正确;A包含在B之中;C不符合题意;D说法错误,错在“一整套”
7、。7.17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明( )A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命【解析】选B。由“19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动”可以看出此时期西方关注中国的传统文化,故本题答案选B。A中“普遍接受”太绝对了;C是对材料的曲解,传教士成为了中西文化交流的桥梁;D中“政治革命”材料没有体现。二、非选择
8、题(22分)8.阅读材料,完成下列要求。材料 秦人原住在陇西(甘肃天水),经过200多年的发展壮大,东迁至陕西关中。吸收了六国的长处,六国的人才,秦国由西部一个小小的游牧民族逐步发展成为秦帝国。汉朝发展成为那么庞大的文化体,也是不断地进行文化的输出和输入。汉朝的文化输出,东到日本、东南亚,西到天山,北到大漠;汉朝的文化输入,从印度传入的佛教文化
