西方园林游宴活动图像表现例析

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1、西方园林游宴活动图像表现例析　　摘要：游宴是一道人类特有的追求口腹之欲和精神欢愉的文化景观，也被西方各个时期画家作为视觉艺术的题材而诉诸笔端。古代埃及奈巴蒙墓室壁画表现了最初的种植园形态，并间接折射出主人的游宴生活；古希腊、罗马时的园林饮宴图像反映出当时人们的享乐观念，宴乐成为一种流行的社交方式；欧洲中世纪时期，表面上奢侈和娱乐等人性欲望在日常生活中受到贬抑，但贵族庄园依然存在以宴会和狩猎为内容的娱乐生活，相关图像中既反映现实生活又富含深层隐喻；15至18世纪园林游宴图像充满了人文主义精神，洋溢着一种浮靡欢快的享乐气息，反映出当时贵族阶层生活的浮华和闲适；工业

2、文明时期，园林宴乐活动和图像呈现出现代性的气息，折射出当时民众的行为、时尚以及画家精神世界中关于新时代社会、人生的深刻理解。关键词：美术史；西方；园林；艺术作品；游宴；图像表现；审美意义；文化特征中图分类号：J0文献标识码：A25西方园林游宴活动图像表现例析　　摘要：游宴是一道人类特有的追求口腹之欲和精神欢愉的文化景观，也被西方各个时期画家作为视觉艺术的题材而诉诸笔端。古代埃及奈巴蒙墓室壁画表现了最初的种植园形态，并间接折射出主人的游宴生活；古希腊、罗马时的园林饮宴图像反映出当时人们的享乐观念，宴乐成为一种流行的社交方式；欧洲中世纪时期，表面上奢侈和娱乐等人性

3、欲望在日常生活中受到贬抑，但贵族庄园依然存在以宴会和狩猎为内容的娱乐生活，相关图像中既反映现实生活又富含深层隐喻；15至18世纪园林游宴图像充满了人文主义精神，洋溢着一种浮靡欢快的享乐气息，反映出当时贵族阶层生活的浮华和闲适；工业文明时期，园林宴乐活动和图像呈现出现代性的气息，折射出当时民众的行为、时尚以及画家精神世界中关于新时代社会、人生的深刻理解。关键词：美术史；西方；园林；艺术作品；游宴；图像表现；审美意义；文化特征中图分类号：J0文献标识码：A25无论东方还是西方，园林往往成为承载行乐生活的重要的容器。园林所具有的各种物质建构和氛围不仅刺激了人们行乐的

4、欲望，配合行乐行为的施行，更形成了一种别样的享乐价值观念。这种行乐模式在东西方不同文化形态上，虽有着各自的渊源，但在具体人类行为表现上却具有一定的同质性。即不管何种文化背景下的人们，意识深处都潜藏着对理想栖居空间的追寻和对欢娱这一人性本真欲望的满足。庄子在《至乐》中说：“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音色也；所下者，贫贱天恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音色。”可见，在庄子的意识中，人们对“乐事”的理解主要关乎身体安逸、美味、美服、美色和音乐等方面。南朝宗懔《荆楚岁时记》中记载：“元日至于月晦，

5、并为酣聚饮食，士女泛舟，或临水宴会，行乐饮酒。”说明在这一特殊的岁时阶段，行乐生活囊括了饮食享乐和精神放纵等多种内容。在人们的社会礼俗和闲暇生活内容中，游宴是最为常见的形式。美味无疑是每一场游宴活动的核心，若是发生在园林中，再辅之以演乐，就更令人迷醉神往。与游宴活动在中国行乐文化传统中的重要地位一样，西方生活史中的游宴活动也蔚为大观。古罗马时期，民间十分盛行游宴思想和风习。在让一诺埃尔·罗伯特的著作中，提到了当时塞内加给卢奇利乌斯的书信中的一段言语：”‘美德、哲学、正义’25，都是被夸大了的空洞字眼！享受生活，是唯一的快乐；吃美食，饮美酒，享富贵，这才是生活。

6、要记住，人生有时，总有一死。日月荏苒，韶华无返。还犹豫什么呢？聪明、才华有何用？年岁不饶人，欢乐不常有，能乐且乐，这样才活得潇洒，才能超然死亡的恐惧。……”而古罗马人的生活文化观念要追溯到古希腊文化中。事实上，在希腊文化中，关于行乐生活的主要内容就包括以美酒、美食为消耗对象的饮食活动，追逐异性带来的情欲之乐，自然中的游憩之乐和诗歌与音乐等艺术之乐。而古希腊、罗马的文化后来又成为欧洲各国生活文化的源头。所以，游宴在任何国度都是一道人类特有的追求口腹之欲和精神欢愉的文化风景。这一文化景观也成为视觉艺术的题材，被西方各个时期画家诉诸笔端。一、古埃及墓室壁画中的园林及

7、宴乐在埃及古王国时期，就已经出现了以种植为主，供给生活的实用性园林。人们在尼罗河谷地，构建面积较小的封闭空间用于种植，并精心设计灌溉设施。及至新王国时期，游乐性园林方才出现，为远离劳作的法老家族等服务。在古埃及18王朝时期的王公的宅园中，都刻意地建造了供人行乐的基本设施，如四周围绕着花草树木的水池和凉亭。园林大多呈几何式构图，分布着严整的水渠，不仅用于灌溉，也刻意让人亲水游览、垂钓和射猎水禽。有的水池十分宽阔，甚至可以供主人划船。25园林中宴乐活动最早在古代埃及的壁画中就有所表现，具有代表性的是阿美诺菲斯三世（Amenophis，前1412-1376）时代的一

8、个大臣奈巴蒙（Nebamun）的墓室壁