浅谈大唐芙蓉园中唐文化应用

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1、浅谈大唐芙蓉园中唐文化应用　　摘要：西安是盛唐文化的发祥地，有着众多唐代历史遗迹及丰厚的历史文化积淀，曲江因其深厚的历史渊源，成为了西安重要的文化区域。大唐芙蓉园建在西安这座城市，建在曲江，建在唐代芙蓉园的遗址上，使其具备了区域文化环境这一大背景。大唐芙蓉园以唐文化作为其主题文化背景，其设计也围绕唐文化主题展开，通过与现代的工艺手段相结合，使其彰显大唐文化的精神所在。关键词：西安；大唐；唐文化；大唐芙蓉园中图分类号：G124文献标识码：A文章编号：西安的历史很悠久，文化积淀很厚重，作为华夏文明的发源地，是我国的历史文化名城

2、。谈到西安，我们首先会不由自主的想起农耕时代繁盛一时的唐朝，而唐文化也在这座古城中表现突出，本文通过对大唐芙蓉园的分析，了解一下唐文化在其中的应用。6首先，介绍一下大唐芙蓉园。大唐芙蓉园，坐落于西安的曲江新区，西邻大雁塔，北靠海洋馆，南依唐城墙遗址公园。它历史源远流长，于秦汉时兴起，并在隋唐时处于鼎盛阶段，下启于明清，在历史上是有名的皇家御苑。今天的大唐芙蓉园总占地面积为1000亩，是在原有的唐代芙蓉园的遗址上仿照唐代皇家园林而建造起来的，它以“走进历史、感受人文、体验生活”为背景，以唐文化为主题，全景式、多角度的展示了盛

3、唐文化的内涵与底蕴，是中国第一个多角度展示盛唐历史的大型皇家园林式文化主题公园。开园四年以来，大唐芙蓉园以盛世大唐的泱泱气魄和厚重的文化底蕴傲然伫立于三秦大地，她正向世人诉说着她的宏伟盛世华章，诠释着大唐帝国的千秋伟业。其次，谈一下唐文化。何谓唐文化？所谓唐文化，是指以唐玄宗时期为主，上溯高武，下及德宪朝，空间分布包含开元十五道，以西安和洛阳为中心向外呈辐射状的文化。在中华文明史上，唐代的诗词歌赋、宗教文化、人文地理等，经过魏晋南北朝多元文化的激荡和融合，呈现出百花齐放、百家争鸣的景象，不仅以辉煌卓越的成就使华夏文明璀璨夺

4、目，而且以丰富的内涵、迅猛的速度远播世界，为世界文明史谱写出辉煌灿烂的篇章。下面分析一下唐文化的特征以及在大唐芙蓉园中的应用。1、唐文化具有包容性、开放性的特征。6首先，唐朝的宗教思想。先秦有百家争鸣，百花齐放，这与诸侯分封，战国争雄的社会局面有关，虽无所谓主流，但有显学，如儒家、墨家等；秦焚书坑儒，毁灭文化，二世而亡，良有以也；汉初重黄老，以清净无为之术休养生息，但可用于一时，而非永久治国之道；至汉武，罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为主流思想；魏晋时期，道、佛二家的玄学应运而生，儒学呈衰解趋势；唐立国，再以儒学为主流，但

5、不排斥佛道二教。所以唐朝的宗教思想可以说是儒家，又可以说是儒、佛、道三家，非一元化的，而是多元化的，儒、佛、道以外的宗教，皆有其立足之地，唐王朝并不加以干涉。在大唐芙蓉园中，更是宗教文化的大融合，它充分展示了儒、佛、道文化的精神内涵，达到了多教派文化在此的共存共融。大唐芙蓉园的宗教文化区通过一组园林小品来表达，共有7种手印的圆雕（即心中心印、法印、安慰印、钵印、莲花印、火焰印、甲印）、百步生莲汀步和观音壁的浮雕，生动的造型借助着地形的起伏，将宗教的真谛诠释的淋漓尽致。其次，唐朝文学中的诗歌也在唐朝特定的历史背景下，即民族融

6、合、对外贸易以及唐领导人的开放政策，而得到极大发展。大唐芙蓉园将“诗魂”、“诗峡”作为诗歌文化的展示场所。诗魂群雕主要是通过巍峨的山峰来表现唐诗在唐文学中的重要地位以及诗人创造的不可企及的文学艺术高度，通过诗人的形象和诗的内容，而达到情景交融的境界，使游客在观赏时有身临其境的感觉。唐诗峡则将精选的唐诗由著名书法家书写，镌刻于摩崖之上，又辅以相关的大唐榜书、中国印、瓦当图案等多种文化形式补白，体现出大唐诗歌文化的灿烂。2、唐文化具有富美的特征。6“富”的同义词是高大、壮阔，“美”的同义词是美艳、壮丽。首先，唐朝的建筑多以高大

7、、壮丽见称。例如，唐长安城的设计、建造既如此，城内街道如棋局方格，车马来往如流，各坊达官贵人所谓的“甲宅”林立，皆穷极奢华，这是古今中外历代王朝难以想像的。而在大唐芙蓉园中，帝王文化区的紫云楼很好的运用了唐文化的这一特征。紫云楼高39米，它以盛唐的紫云楼为蓝本，通过气势宏伟的楼体以及金壁辉煌的浮雕壁画，展示出大气磅礴、傲视古今的大唐精神，给人强烈的艺术震撼力，再现了皇家的奢华、大气、威严和恢弘。其次，唐人以丰肥为美，唐墓壁画中的仕女图，大都腰肥肚腆，虽有夸大，但也可反映出唐朝以胖为美的审美标准。在大唐芙蓉园中，女性文化区的

8、仕女馆最为典型，它附近的雕塑，以及挂画均可以看出。3、唐文化具有吸纳、融汇的特征。6此处的“吸纳、融汇”，特指外来文化。佛教东汉时即已传入，但佛教文化(包括佛教教义、绘画、音乐等)的利用在唐代才真正开始。西域文化(如服饰、风俗、音乐、舞蹈等)应向长安习俗处很多，任其存在。唐代采取海纳百川的开放政策，通使