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时间:2021-04-21
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1、风水文化与建筑心理学讲座.刘业东南大学建筑学博士华南理工大学建筑学院副教授亚热带风景园林规划设计研究所所长国家注册建筑师广州生物岛园林设计技术顾问广东省国际咨询公司专家广州市国际咨询公司专家广东省新《百科全书》建设篇副编审一、中国古代地理学的理论体系指导思想:《易经》与《内经》在中国古代,城市、寺庙、村落、民宅的选址与规划布局,在1920年代前,基本上广泛采用。西医系统:细胞学、解剖学中医系统:阴阳、五行(金木水火土),研究气血的实虚等症。西方地理学:自然地理、地质、地貌、气象、水文、土壤、植被、人文地理、经济地理中国地理学:阴阳、五行、天地生人系统、有机循环观念、天人合一、天人感应。
2、研究“气”、“势”、理、形,用于城市、聚落、民宅的选址、布局、规划之中。传统的中国地理学与风水有密切的关系。3.3五行与八卦体系的运用五行学说是继阴阳学说之后的又一种解释世界生成的哲学范畴,它试图用五种不同的物质(金、木、水、火、土)来概括世界的本原,以它们之间的相生相克关系来解释世间万物的衍生。风水学说中,以五行为阴阳之纲领,阴阳之造化通过五行来表达。所以,许多风水理论是以五行为指导的。风水相地过程中,通常将地形、山势按五行特点归纳为五种类型,或称五星:头圆而足阔者为金星;头圆而身直者为木星;头平而生浪者为水星;头尖而足阔者为火星;头平而体秀者为土星。并将五星与吉凶联系,以测人生之祸
3、福,以应天地之奥秘。八卦是由阴阳派生出来的,是一种源自《周易》的思想体系。《易传、系辞》解释道:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦是对八种常见自然现象的抽象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。八卦的常用方法是用于表示八个方位,即表示四正和思维。同时,八卦又有一定的属性,如乾卦象征君、宗、男、首、德等,坤卦象征臣、女、宅、陆等。八卦用于风水,除了方位外,可通过卦象表吉凶,也有根据卦象相地的。3.4传统美学观中国传统美学观从文化性格来说,是内向、含蓄型的,以表现含蓄、幽曲的特征为主。但这种性格特征的表现不是单一的,还追求方正、对称之美。从风水的形
4、局来看,山环水抱、屈曲有情,是其重要的环境条件,也是主要的美学特征。风水对水的要求尤其能反映屈曲有情的美学原则。水流以屈曲为上,最忌直去无收。风水把屈曲弯环之水称为有情之水,聚气之水,在风水中是“吉”的表现。风水聚气模式示意图3.5农业社会对风水模式的影响自给自足的小农经济实际上是一种相对封闭的经济形式。古代民居在选择聚落地址时,要尽可能选择一个既便于居住,又便于生存的独立环境。几乎每个村落都是集山水、田宅于一体的。水口与外界联系,集山水、田宅为一体的宗族村落。一定的风水地就具有一定的生、死、养葬的功能,或曰,一方水土养一方人。3.6风水与佛、道、儒家思想的糅杂实际上,阴阳、气说、五行
5、、八卦等,是道教学说的主题思想,许多道士又是风水师,造成风水与道家形影不离的事实。佛教追求理想境界(天界),风水也追求理想环境。佛教禅宗与道教思想有很大的共性,所以风水受道教影响的同时,也受到了禅宗的影响。此外,它们还有一个共同点,即神秘性。四、风水体系的文化阐释4.1风水思想的合理内核环境选择,相地择吉方法“人之居处,宜以大地山河为主”,追求“藏风聚气”的空间环境,实为追求一种理想的生态环境。环境质量高的地方,是生态环境较好的地方。风水对理想环境的追求还表现在山水景观上,许多好的风水地同时又是好的风景地,天下名山僧占尽。风水最大的特点是因借自然,其构景原理在今天仍值得借鉴。风水模式环
6、境模式古代山林居士的环境观(桃花源图)风水中城、村、宅的选择模式4.2巫术评价系统的不可避免性巫术本身是一种伪科学,是一个伪的自律系统。它的产生是在原始时期人们对某些自然力无能为力的情况下,试图借助于超自然的神力和魔法来达到某种愿望的方法,原始人对巫术的坚信主要是从实用性考虑的,并未从心理的角度考虑,也未关心过这种过程中的逻辑。所以,巫术对原始人来讲,只是一种原始艺术,而不可能是一种科学。此外,巫术是人类克服自然和仇杀敌人的行为,巫术是有仪式的。巫术按作用可分为三种类型:1)恶意的巫术,又称黑巫术,念咒使对方痛苦或死亡,采用积极的方法;2)善意的巫术,又称白巫术,叫人避免麻烦和灾异,
7、是防御和消极的;3)预兆巫术,介于两者之间,对未来之事做预先推测,也划入消极巫术类。风水术被看做是一种消极巫术。风水与风水术不同:风水本身反映人们对美好生活环境的选择和追求,而风水术则是为了达到这种选择和追求而套用的巫术方法,试图借用巫术中的所谓神力和超自然力的方法达到趋吉避凶的目的。4.3从文化看风水从风水可以窥视中国传统文化的全貌。风水基本来自中国古代哲学中的气和阴阳,并进一步发展。风水把气发展为生气,代表一种带给万物以生命的阴阳之气,左右
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