最新必修3文科班正式版教学讲义PPT课件.ppt

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1、必修3文科班正式版一、魏晋隋唐时期儒学的发展1.魏晋南北朝时期面临严重挑战①佛教盛行；②道教在民间的传播；③儒学本身的问题和缺陷。①佛教盛行。魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神

2、上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。②道教在民间的传播。东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。③儒学本身的问题和缺陷。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“

3、不备”，要么是“不明”。理学的发展创立：北宋二程等人集大成：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义三、理学发展历程及主要流派1.发展历程：2.主要流派：程朱理学﹢陆王心学四、理学的主要内容1.程朱理学：“程朱理学”：北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。程颐程颢朱熹主要思想观点阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；……天下物皆可以理照，有物必有则

4、，一物需有一理。有理而后有象，有象然后有数。理学的宇宙观：“理”是世界的本原，先有理后有物。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志。理学的宇宙观是什么？主要思想观点阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料2：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。理学的道德观是什么？天理即“三纲五常”.应存天理，灭人欲.主要思想观点阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料3：今日格一件，明

5、日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》怎么才能通达“理”？格物致知理学的方法论通过“格物致知”的方法把握“理”接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”认识论道德观唯心论朱熹（集大成者）程颢、程颐哲学流派天理是万物本原，先有理后有物(核心)把天理和伦理道德直接联系起来如“人伦者,天理也”通过“格物致知”的方法去把握“理”理之源在于天理，人性与天理一致天理就是三纲五常，

6、“存天理，灭人欲”(其实质是为封建等级制作辩护)“格物致知”深化：“物”是指天理、人伦圣言、世故。目的在于明道德之善。2．程朱理学代表主张：客观唯心主义朱熹《家训》朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。倡导人际和谐：“慎勿谈人之短；切勿矜己之长”。“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。“事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之

7、，见幼者，爱之”。倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之”。朱熹《家训》指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。3.影响：（1）适应统治阶级需要,南宋后成为官方哲学,有力维护封建统治。（2）《四书章句集注》成为教科书。（奠定了程朱理学在思想界的统治地位）（3）学术思想流传海外。（形成“朱子学”学派）（4）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。【高考真题】（2010·上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来

8、思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万物本源出发D.从人的本性出发解析：C，宋代程朱理学认为理是世界的本原，所以选C。【典型题例】（2010·青岛高三统一检测）最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是（）A.评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B.此说法有失偏颇，没有辩证地客观