最新孔子德治主义政治PPT课件教学讲义PPT课件.ppt

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1、孔子德治主义政治PPT课件三、孔子与儒家学派1、儒与儒家儒在当时可能是从事教育工作的人事的总称，教授的内容主要以六艺为主相礼论语：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。墨子：富人有丧，乃大说，喜曰：此衣食之端也。2、孔子对儒所做的特殊表演Ａ　面向社会广泛招收弟子Ｂ　孔子对传统文化进行了系统整理Ｃ　提出了系统的理论3、儒学的思想特点Ａ　祖述尧舜，宪章文武，把先王之道作为自己的旗帜Ｂ　以六艺为法《庄子．外物》：“儒以诗、礼发冢。”《天下》“其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之”司马谈：夫儒老以六艺为法Ｃ　崇尚礼义Ｄ　仁义礼智

2、信忠孝信爱中和等，是儒家共同的基本概念和范畴２）器、名君子独操器、名不可假人正名论３）将礼作为行为规范“约之以礼”“不在其位，不谋其政”，“思不出其位”３、为国以礼的特点首先，孔子并不否认政刑在治国中的地位。“君子怀刑，小人怀惠”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”其次,不尚虚文，重视内在情绪再次,对周礼进行损益一是以“道之以德，齐之以礼”修正了周礼中“礼不下庶人,刑不上大夫”的不变之规。二是提出“以道事君”取代了周礼关于“从命而不拂”的规定。“从命而不拂”“为下则逊”（《荀子臣道》“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。

3、子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”三是以“举贤才”的人才观修正了周礼中的“世官世禄”制。“祖先当贤，后子孙必显，行如桀、纣，列从必尊，此以世举贤也”“用人之法禁（限）之以等”“用人之法禁（限）之以等”孔子举贤才的主张大体包括以下几个原则：“先进于礼乐”。孔子说“：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（“近不失亲，远不失举，唯善所在”“举直错诸枉”“知人善任”与“不求全责备”其基本政治取向，就是以礼让为治国之本，以人伦道义和传统礼乐教化人民，以丰富人生提高人的精神境界为最高理想，根据才能与品德构成新的阶层运作政治，以裨使人民安

4、居乐业，实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”的有道社会。第三节　　仁的精神内涵一、仁的一般含义“予仁若考”《左传》“不背本，仁也”《经乐记》“：仁以爱人。”《礼礼经解说》中称“：上下相亲谓之仁”。《国语周语》说：“言仁必及人。”孟子“：亲亲，仁也。”荀子：仁，爱也。”庄子:”爱人利物谓仁”墨子“：仁，爱也。”二、仁的精神内涵1、道德含义仁的道德含义即仁的内在或主观含义，指的是真实生命听仁心或仁德，它既指爱人的仁心，又包含了做人的标准。——内圣之学A第一层道德含义是“爱人”首先，孔子之爱是对人性的依赖和人格的尊重。“人之生也直”“性相近习相远”“为政以德”“

5、为国以礼”“仁者爱人”“为仁由己”其次，孔子的爱是以尊重他人与成就他人为深刻内涵的。孔子的行仁之方——推己及人：己欲立则立人，己欲达则达人己所不欲勿施于人“促弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲勿施于人”再次，也子的爱虽然是有差等的爱，但也包含爱民众“宽则得众”‘养民也惠，其使民也义’“省力役，薄赋敛”B孝悌是仁的又一个基本内容C仁代表一切美好的德性和最高人格“能行王者于天下，为仁矣。”“恭宽信敏惠。恭则侮，宽则得众，信则得人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”“刚毅木讷近仁”“仁者不扰”“仁者必有勇”“好仁者，无以尚之”“若圣与仁，则吾弗敢。”

6、2、政治含义——仁的实践途径“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”即通过合理规范的行为方式去展现仁的精神克己复礼的过程就是把孔子创立的仁这个人伦道德秩序纳入礼这个宗法等级社会秩序的过程，是把社会秩序道德化的过程克己是关键：“修己”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”约己自戒“君子有三戒，少之时，血气示定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得”无争：不犯上作乱，注重自我节制与事情的界限。第四节孔子政治学说的评价“余读孔氏书，想见其为人……孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”一、

7、基本评价１、孔子的德治主张，虽有守旧的一面，但其基本价值取向，还是反映了时代精神首先，孔子并不认为周礼不能变动，而是极力主张有所“损益”的。孔子说过“周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。其次，孔子以仁入礼，使原来意义上的周礼变成了一套礼治思想。在孔子那里，仁是一种内在的道德自觉，礼指外在行为约束规范，礼必须是发自内心的“仁”，同时又符合外在行为规范，才具有真实意义。就是说，仁是礼的内在本质，礼是仁的外在表现形式。仁礼的结合而构成的礼治思想同奴隶制的周礼有了本质的区别。2、孔子的德治主张虽然基于对人性的尊重，却不能直接走向民主孔子的德治思想是建立在对人性尊重的

8、基础上，通过道德自觉、道德人格完成，实现立己与成人统一，人与社会统