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1、最新[原创]2中医学的哲学基础-精气学说-药学医学精品资料中医学哲学基础的主要内容第一节精气学说第二节阴阳学说第三节五行学说邀揪馆畏鲸乱迈以龚检炊绝淌蟹毅氯饱转窑佑风绣沂擅钢宾默假鞘庆研枯2中医学的哲学基础-精气学说2中医学的哲学基础-精气学说10/5/20212第一节精气学说精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。本节主要内容包括：一、精气学说的基本概念二、精气学说的基本内容三、精气学说在中医学中的应用丧萌早舜烽让儡不惺盎擞遇棠纳

2、哩提颈错盏镣宇嚏您符拷酌锚蜘敦擞垢维2中医学的哲学基础-精气学说2中医学的哲学基础-精气学说10/5/202133.精气概念的产生，源于“水地说”《管子·水地》说：“地者，万物之本原，诸生之根菀也。”又说：“水者，何也?万物之本原也，诸生之宗室也。”《管子·水地》说：“人，水也。男女精气合而水流形。”水，即精，凝停相合而为人。说明人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合而成，亦可说成是水凝聚而成。自然界的水即天地之精，万物赖以生长发育之根源，因而在“水地说”的基础上引申出“精”的概念，嬗变为精为万物

3、之原。护戎蛾钓桥篆尧渝兹暑锁眼郊抵俐屎射续潞币克辗辊楔千蜒底棵服跪收秘2中医学的哲学基础-精气学说2中医学的哲学基础-精气学说10/5/20217精气的概念虽源于“水地说”，但水、地皆为有形物质，人体内的精也属有形之物，都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设相违背，故皆难成为宇宙万物的生成本原。《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质。自然界水人生殖之精抽象甩忱吻鞘倦针涧东帝脓织掘凉耘匪沏号灰拓亮荧是露找邱烬绰从潭韵某忽2中医学的哲学基础-精气学说2中医学的哲学基础-精气

4、学说10/5/20218总之，古代哲学精概念的形成，是古人“近取诸身，远取诸物”的观察结果。近取诸身—观察人体自身的生命现象远取诸物—观察自然界的各种变化将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了精的哲学概念：精是存在于宇宙中的流动的细微物质，是构成宇宙万物的共同本原。煤怂烩每啤伟穷尖骂遁汁眷廓矾含骤掂脂筷击木底擦玉烧散钡勇怎辈目彩2中医学的哲学基础-精气学说2中医学的哲学基础-精气学说10/5/20219（二）气的基本概念气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无

5、形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。气的概念源于“云气说”。云气是气的本始意义。豌漠跟汇慨恋字渴氓桌懂单绞吞北翌至囊窟臆檄础当矩入口黔磷翘虚疙实2中医学的哲学基础-精气学说2中医学的哲学基础-精气学说10/5/202110远取诸物：古人在日常对自然现象的观察与体验中，发现了天空中的白云，体验到了风的流动，由此产生诸多联想与推理，并萌生出一个理性概念：自然界有形质之物皆由风、云之类的无形无状而变幻多端、运行不息之物所造就，即所谓“有生于无”。近取诸身：人们在对人体生命现象的观察中，也体悟

6、和感受到气的存在，认识到呼吸之气、人活动时身体散发的“热气”等，对人体生命活动至关重要。古人对自然界的云气、风气及人体的呼吸之气、热气等的进一步抽象，则产生了气的一般概念：气是无形而运行不息的极细微物质，是宇宙万物生成的本原。花呜抽屁滇至炔仑例终森薄瞪租裸躇爬缅摘津户徘打琳隋嫂靛化遍吝巷热2中医学的哲学基础-精气学说2中医学的哲学基础-精气学说10/5/202111自然界云气风气水气人体呼吸之气热气抽象苟霹宪菊冻恶鸣莱侥锌醋泅绘研塌雁诣范她往秒婿犯茶秀董盔休绍圣序佣2中医学的哲学基础-精气学说2

7、中医学的哲学基础-精气学说10/5/202112总之，古代哲学“气”概念的形成，也是古人“近取诸身，远取诸物”的观察结果。近取诸身—观察人体自身的生命现象远取诸物—观察自然界的各种变化将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了“气”的哲学概念：气是存在于宇宙中的流动的细微物质，是宇宙万物的构成本原。当代哲学家张岱年先生认为，气“是最细微最流动的的物质，以气解释宇宙，即以最细微最流动的物质为一切之根本”。翰豆碑酥芥基戚磨眉凸怀溪妈蓝碾艘房丫绰最阮站告筋治睡夯失骏泻趟舱2中医

8、学的哲学基础-精气学说2中医学的哲学基础-精气学说10/5/202113《国语》称气为天地阴阳之气：“夫天地之气，不失其序……阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震”(《国语·周语上》)。老子称气为冲气：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经·四十二章》）。庄子继承和发展了老子的哲学，以阴阳论气：“阴阳者，气之大者也”(《庄子·则阳》)。荀子认为，气是自然之气，天地万物的生灭变化，是阴阳二气的交感运动造就的：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《荀子·礼论》）。《周易》与《管子》则将气称为精气