江淮官话和吴语交界地带方言探究

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1、江淮官话和吴语交界地带方言探究　　[摘要]语言是人类最重要的交际工具与思维工具，同时也是文化的重要组成部分与载体。语言的多样性与丰富性所折射出的是文化的多元性。而方言作为语言的地方变体，既是一个地方历史记忆的活化石，也是某一地区地域文化的重要标志。本文将以高淳方言为研究对象，分析高淳方言在语音、词汇、语法等方面的显著现象。[关键词]高淳方言；语音；词汇；语法语言是人类最重要的交际工具与思维工具，同时也是文化的重要组成部分与载体。语言的多样性与丰富性所折射出的是文化的多元性。而方言作为语言的地方变体，既是一个地方历史记忆的活化石，也是某一地区地域文化的重要标志。在中国，方言类型多且杂，就汉语

2、方言而言，就分为北方官话、吴语、湘语、赣语、粤语、闽南语、客家话等十大方言语系。而在由其中方言所统治的某些地区，并非只有一种方言，而是受到多种方言的交叉影响，这一现象主要发生在几种方言地区的交界地带。如江苏高淳县方言，即是此类方言现象的典型代表，它地处两省交界地带，是江淮官话与吴语相互影响的产物，在语音、词汇等诸多方面受到两种大方言体的共同影响。一、问题的提出7方言的产生发展是地方文化发展的关键，而地方文化的发展也将对方言产生不可估量的影响。方言承载了移民文化的记忆，是一个区域内不同语言所融合的产物，同化或是被异化。而方言所折射的文化背景是相当丰富的，包括当地人民的心理状态、风俗习惯、禁忌

3、等等。在民间文化中，地方小说、戏曲、民歌等民俗节目，也是以各地不同的方言进行演绎的。由此看出，方言与文化是密切联系的，并相互影响。如高淳县方言，则打上了江南文化的深深烙印，体现出生活在江南鱼米之乡的人们身上独特的文化情结。方言研究，有着世界性的广阔平台。首先，从世界范围内说，各国都掀起了方言学研究的热潮，并且，方言也得到了法律与制度上的保护。2007年75月16日，联合国大会宣布2008年为“国际语言年”，教科文组织被定为这一活动的协调机构，对语言权力、语言活力、语言濒危、语言多样性、语言遗产等问题予以关注，并实施相关措施。而在中国，随着社会的发展，社会语言生活的多样化也日益得到人们的重视

4、，其一，方言学研究成为一片热土，由赵元任先生等学者掀起的近代方言研究的高潮，并在新中国成立、改革开放后继续发展，这期间方言学研究取得了重要的成就。其二，方言伴随着电视、广播、网络等多种媒体进入千家万户的日常生活，《马大帅》、《刘老根》等东北方言电视剧热播，而《吕梁英雄传》、《走西口》等也紧随其后，2011年热戏《让子弹飞》四川话版更是风靡一时。其三，几大方言系有强势与弱势之分，而作为小地区小县城的方言，如今面临着被强势语言同化的危险，而本文的研究对象—高淳方言，则是其中的一种。高淳方言的发展与独特的地理位置有着密切的关系，作为南京下辖的一个县，高淳县位于长江以南，处于江苏与安徽两省的交界处

5、，东临苏锡常，西接安徽宣城，由于历史上陆路交通不方便，多靠水路与苏锡常、安徽宣城等地进行横向交流，而与距离只有几百里的南京纵向往来较少，较为闭塞，使得高淳方言保留了很多古韵古音。但随着由于经济的发展，普通话的大力推行，现在高淳方言已经逐渐丧失原汁原味的本地特色，据统计，只有4%的人才会说正宗的高淳方言，主要集中在年纪在70～90岁的老人，而现今高淳年轻人说的是高淳话与普通话相结合的方言。长此下去，正宗的高淳话将面临无人会说的绝境，一旦高淳正宗方言丧失，将是高淳本地民间文化的重大损失，也将是汉语方言的重大损失，因此，及时调查与研究高淳本土方言，记录相关语音词汇与语法等相关有价值型的预料，显得

6、十分重要。7早在八年前，高淳县里就成立高淳方言申报世界非物质文化遗产领导小组，组长袁家旺在2002年至2005年间，带领工作组走遍全县8个城镇，走访120多位75岁以上的老人，采用收集声音与图像相结合的方式，对高淳方言进行抢救性保存，在此次抢救中，颂春、龙船号子、哭嫁等几十种用高淳方言展示的传统民间艺术被完整保存了下来，尽管“申遗”没有成功，但此后高淳方言受到了当地政府和媒体的极大重视，这几年，高淳地方台开设了许多方言专栏。并且，袁家旺编写的《中国的高淳方言》、《高淳方言》、《高淳方言的民俗文化》都已完成初稿。方言在过去曾经受到过歧视，特别在普通话推广初期，方言一度被视为推行普通话的“绊脚

7、石”，但是在社会经济飞速发展的今天，方言在人们的日常生活中越来越占据重要的位置，各地方言节目给人们的日常生活提供了不少娱乐作用，丰富了人们日益匮乏的精神生活，同时通过对方言的了解，也对本地的风俗也有了一定的了解。就如高淳方言，近几年来，随着《话说高淳》等方言节目的播出，高淳人民对自己本县的历史风俗的了解增进了许多，起到了淳化民风的作用，而较高的收视率也为高淳地方台增加了不少经济效益，很多生活拮据但是能说一口正宗话、了解本