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1、资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。王绩是唐初重要的作家,从唐代以来一直受到文学研究者的关注。本世纪的王绩研究,无论是在生平思想还是在文集的整理、诗歌作品的系年、艺术分析等方面都取得了很大的成就,特别是七十年代后期,《王无功文集》(五卷本)的重现,使得人们对王绩的研究上了一个新的台阶,取得了更大的突破。一、王绩生平考证和文集整理王绩的生卒年本世纪最早对王绩的生卒年进行考证的是郑振铎,她在《中国文学者生卒考》一文和后来的《插图本中国文学史》中都认为王绩的生卒年是590?──644,也即约隋开皇十年至唐贞观十八年。胡适的《白话文学史》认为王绩
2、生于584年,卒于644年。苏雪林的《唐诗概论》认为王绩约生于590年,卒于650年。闻一多的《唐诗大系》认为王绩生于公元585年,卒于公元644年。陆侃如、冯沅君的《中国诗史》的看法与闻一多先生同。此后出版的诸多著作如刘大杰《中国文学发展史》、王士菁的《唐代诗歌》、周祖譔的《隋唐五代文学史》、游国恩等编著的《中国文学史》、社科院文学所编著的《中国文学史》以及王国安注的《王绩诗注》等均认为王绩生于公元585年,卒于公元644年。傅璇琮《唐代诗人考略》则认为王绩的生年虽不可确考,但不能早于开皇五年(585),当在这以后的数年间,卒年在贞观十八年(644),时为三十四
3、岁。然而韩理洲、张锡厚根据新发现的《五卷本王无功文集》皆考证出王绩应生于隋文帝开皇十年(590);张锡厚《王绩生平辨析及其思想新证》,刊《学术月刊》,1984年,第5期)。罗宗强、郝世峰主编的《隋唐五代文学史》、周祖譔主编《中国文学家大辞典》(唐五代卷)等都采用韩理洲之说。夏连保的《王绩年谱》则认为王绩应生于开皇九年(589年),谓闻一多之说非。社科院文学所编的《唐代文学史》也认为王绩生于589年。王绩生平研究傅璇琮的《唐代诗人考略》是较早对王绩生平进行考证的文章,该文首先对王绩的籍贯进行了考辨,认为确切地说,王绩应为绛州龙门人。资料内容仅供您学习参考，如有不当或
4、者侵权，请联系改正或者删除。对于王绩的生平事迹,该文也作了一些考证工作。文章认为,王绩应制及第当在大业十年,入长安当在武德四年之秋,待诏门下省即在此后数年间,王绩之隐居当在贞观七年以后。文章还认为,王福嗣的《东皋子答陈尚书书》是王福嗣伪造的。对王绩生平进行比较详细考证开始于韩理洲的《王绩生平求是》,该文首先认为王绩的籍贯当以绛州龙门(今山西河津县)为是,又据《文中子世家》、《文中子补传》、《王氏世系》,补叙了王氏世系,还对王绩青少年时期的情况进行了补考,接着考证了王绩的三仕三隐的经过。同年发表的《王绩研究的问题及我见》中也论及王绩一生忽仕忽隐的原因和实质,文章对《
5、集序》、《新唐书·本传》所云”君历职皆以好酒废”的说法、沈德潜《唐诗别裁集》所云”寄慨隋室将亡”等原因皆持异议,认为王绩忽仕忽隐有其特殊原因:一、门庭开始衰落的贵族子弟的矛盾心理,使王绩在风云变幻的隋末唐初,必然重复于仕隐之间。二、王绩忽仕忽隐与统治集团内部的斗争有关(指与杨玄感之乱、玄武门之变、其兄王凝触怒贞观重臣有关)。三、王绩复杂而又矛盾的思想,也是她忽仕忽隐的一个重要原因。四、贵族世家优厚的产业和特权,也为王绩进则可仕,退则可隐,提供了条件。张锡厚的《王绩生平辨析及其思想辩证》也叙及王绩的生平,唯所论与韩文近似,故不再赘述。在此之后,张大新、张百昂的《王绩
6、三仕三隐补辨》则对王绩的三仕三隐提出了新的看法,文章首先认为,王绩应孝悌廉洁举登第的时间,不是如韩理洲所说在大业中(6左右),因为”大业九年王绩尚在河汾家乡,未曾出仕。《求是》所断,不足为信。在尚未发现确凿新证之前,还是将王绩第一次仕历系于大业十年为是。”对于王绩的第二次入仕的时间,作者同意韩理洲的意见,只是略作补充,认为”必在武德五年四月以后”,而且”与友人的造访可能有直接关系”。对于王绩这位”斗酒学士”罢归的原因,文章认为,韩理洲认为的”是王绩之兄王凝先后触怒长孙无忌、高士廉等朝廷重臣,遭到挟嫌报复”的说法是不正确,文章认为,事实上,王绩的退隐与武德末年的”玄
7、武门”之变有直接关系,因而”王绩第二次退出官场应在玄武门兵变后未久的贞观初始”。关于王绩第三次出仕的时间和原因,本文认为,”王绩归隐河汾应在贞观七年前后,资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。而其第三次出仕,似不晚于贞观五年。””正象前两次以‘疾’罢归纯系托辞一样,王绩第三次出仕的原因也并非‘因家贫’”,而是”处此‘有道之世’,急欲走出茅庐,乘时立功,彰明祖德;但碍于逸士之高名,进退失据,作出种种忸怩之态,直至按捺不住,非出来不可时,只好仿效陶潜,托以‘家贫’赴选。这就是她第三次出仕的思想背景。”另外,文章还认为,”《求是》将王绩第三次仕历
8、定在贞观十
