对中国当代艺术的阐明.doc

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1、对中国当代艺术的阐明1917年著名画家马塞尔•杜尚(MarcelDuchamp)从一家商店买回来一个男用小便池，起名为《泉》寄到艺术博物馆参展。他的这件作品是对传统艺术的挑战，它不仅打破了传统艺术写实主义的观念，也成为观念艺术的代表和先驱。杜尚的所作所为成为现代艺术史上里程碑式的事件。20世纪60年代德国艺术家约瑟夫•鲍伊斯（josephBeuys）将艺术的范围扩大到自我和人类的种种社会行为活动，他主要的思想是“社会雕塑”这一概念的提出，这类被他称作“社会雕塑”的行为艺术，并不是要在社会上建立制度或是组织，而是让人们摆脱一种长久的固定式的生活模式或者思维模式。他向世人宣称“人人都是艺术

2、家”。随着改革开放，特别是在“八五美术新潮”之后，西方当代艺术如同我们从未见过的异国大餐似的影响着中国艺术的各个领域，尤其在中国当代艺术领域，人们纷纷效仿西方当代艺术，一些媚俗的、恶搞的形式也纷纷出现。那么任何人买来小便池摆设起来都将会是艺术作品么？真的是人人都是艺术家么？未必见得。因此我们必须了解什么是艺术，什么是当代艺术以及中国当代艺术的概况，才能够更好地区分真正艺术家的作品与伪艺术作品，从而揭开这个谜底，到底是不是人人都是艺术家。一、何为艺术与艺术品6学海无涯柏拉图在《理想国》中这样说道：“模仿与真相之间相去甚远，因为模仿只触及到每件事物的一小部分，而这一小部分不过是影像而已，这

3、就说明为什么绘画能创造出万物。此如，我们说画家能画出皮匠、木匠或是其他工匠，即使他对他们的手艺一无所知。但是，如果他画技高超，将他画出一幅木匠的画摆在原处，他很可能骗过小孩和傻子，让他们以为画的真是一位木匠。”[2]在这里，也就是说，一位画技高超的画家，在不了解人物背后的故事的情况下，他就可以从人物的特征和外在视觉的方面把眼睛看到的东西表达出来，这是一种模仿。柏拉图将艺术定义为“模仿”。柏拉图的模仿论认为，只有对真实世界模仿产生的物品才是艺术。自柏拉图以来，艺术都以忠于再现事物为目标。如果背离了此目标，那么艺术是什么？对此，英国艺术评论家克莱夫•贝尔（CliveBell)认为：“所有美

4、学体系的出发点，必须是某种独特情感的个人体验。激起这种情感的对象，我们称之为艺术品。”[3]贝尔认为艺术是有意味的形式。抽象的艺术是艺术,它能激起观众的审美情感。贝尔认为艺术家对物像的简化和抽象，可以还原到线条和色彩，而以某些特殊的方式组合起来的这些线条和色彩，就能够打动观众，引起人们的审美情感，激发人们对艺术作品的深思和联想。这就是贝尔认为的有“意味的形式”。与此同时，这一美学命题也讲清楚了艺术作品区别于其他普通作品的本质要求。有“意味的形式”这一命题是艺术品的基本要求，它能够帮助我们解释何为艺术。在众多大师的评论中，美国学者门罗•C•比尔兹利（MenroeC.Beardsley)则

5、认为：“一件艺术品是带着这样的意图生产出来的东西，即赋予其满足审美兴趣的能力。”[4]艺术是要有审美情趣和意图的，然而艺术品之所以为艺术品，是因为艺术家有着把物品塑造为艺术品、以满足审美情趣的意图。他还认为，艺术必须要优先考虑艺术制作。因为在制作艺术品时具备两个必要的要素：制作行为的本身和它能否被接受。艺术品并非仅仅是某种制作出来的产物，它还是任何一个有相同艺术审美趣味的观众所能接受和欣赏的东西。通过以上这些学者对艺术的定义，我们发现都提到审美情趣，前苏联著名美学家斯托洛维奇说，“按照捷克艺术理论家穆卡洛夫斯基（JanMukarovsky）的权威意见，艺术属于审美领域，是‘审美功能的享

6、有特权的载体’，在这方面，艺术作为享有特权的审美现象领域，‘同时也是审美价值的直接领域’”[5]。我们在这里一直在强调审美情趣，能被大众所接受的、具有审美情趣的作品甚至物品，自然也就可以称得上是艺术和艺术品。二、何为中国当代艺术我们在理解了艺术的特征和艺术的诸定义之后，可以清楚地认识到，艺术当然是指能给人们审美情趣、审美认同感的一种行为或作品样式。随着社会时代的发展变化，很多新的观念新的想法被人们赋予艺术作品当中，也有越来越多的艺术家在当下展现给我们新的富于意味和启发性的艺术作品。我们要讨论中国当代艺术中，是否人人都是艺术家的问题，那我们自然要理解什么是当代艺术和中国当代艺术，只有知道

7、了这些，我们才能更好地把握中国当代艺术与大众的关系，才能进一步讨论是不是人人都是艺术家。6学海无涯（一）何为当代艺术“当代”是一个不断发展和流变的时间概念，因而也是不断变化的、不确定的。随着时间的推移，今天的当代艺术也会成为历史，当代的时间跨度也会不断向未来延伸。当代艺术正产生于我们生活的当下，其艺术的表现手法与风格语言是多样的，不确定的。人们可以用各种手法，各种材料去创作艺术作品，去表达内心对世界的认知。（二）西方情境下的中国当代艺术在20世