2019闫学：语文就是人“道”.docx

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1、闫学：语文就是人“道”这是我的语文哲学大师冯友兰先生讲过一个禅宗里的故事：有一位禅师，每当被问及佛教的“道”如何解释时，他便竖起大拇指，一句话不说，只让人看他的大拇指。服侍他的小和尚也学会了这样做。一天，禅师看到小和尚也这样做，就飞快地拿刀砍掉了小和尚的手指。小和尚哭着跑开去。这时，禅师喊他，他刚回头，禅师又竖起了自己的大拇指。据说，小和尚得到了“顿悟”。这个故事告诉我们，人们在达到哲学的单纯之前，必须经过复杂的思辩之林。作为一个长期在语文教学之路上跋涉的教师，我曾经在心里无数次地追问自己：语文的“道”在哪里？如果我们承认世界上有绝对的真理，那么

2、，思考便成了一件天经地义的事情。反之，如果我们认为真理的存在缘于人类认识的局限，那么，思考就成为突破局限的一种必然选择。那么，回答“语文的‘道’在哪里”这样的问题，归根结底，就是一种在思考中追寻真理的过程。在这个过程中，每一个会思考的教师都会有很多属于自己的答案；也只有在这个过程中，我们才能有希望最终穿越那片复杂的“思辩之林”，从而达到语文的单纯，找到语文之“道”。毋庸置疑，不管学习哪一门课程，都应该着眼于学生的发展。也就是说，一个教师，不管隶属何种教学流派，也无论所持第1页任何教学主，文教学都是心中有“人”的教学。那么，

3、从个意来，文之“道”根底就是人“道”。学文就是学言，学会言。学言不学言的外在形式，包括学言承的内容。学会言，不是学会外部言，即口言和面言，包括学会内部言，即学会用言来行思考。由此可以看出，学文不是培养听写能力。从个角度来看，文的学是一个极广泛的范畴，而个范畴的中心又无疑是“人”。由人“道”我想到了一些：感恩，同情，，悲⋯⋯从人“道”个原点出，我可以到很多与人的生命成有关的因素，是一个无限开放大的空。但仔想来，在所有与人的生命成有关的因素之中，有一些核心的最基本的要素，它超越了空，超越了民族，超越了一切人限定的范畴，比如：，生命，童年，友，文化⋯⋯

4、我想，文之“道”也在此。童年的文在当下，没有什么比能孩子活在在更重要。不同国家，不同民族，不同代，尽管人所生活的空各有不同，却无一例外地有自己的童年。童年是我心灵的故，是人生中最美好的期，个期一去不再来。每个人的童年都以快、自由来填充，以快、自由志。第2页那么，作为承载人类文化和生活经验的语文，面对正处在童年阶段的孩子，教师就不能在这样的权利面前背过脸去。由此，感悟童年、抒写童年应成为语文课的重要组成部分，正如童年是人生的重要组成部分。因此，各个版本的小学语文教材都大量收录了表现童年生活的文章，如《“精彩极了”与“糟糕透了”》，如《窗前的气球》、

5、《蓝色的树叶》等等。在教学中帮助孩子放飞心灵的自由，感受童年的快乐，从而获得人生的启迪，是教学的必须，更是童年的权利。在教学林海音女士的《冬阳?童年?骆驼队》一文时，我把自由放飞思想的权利还给了孩子们——师：既然小时候的林海音“总是问，总是问”，想一想，她可能还会问什么？生：她可能会问，骆驼吃草料为什么要交错地磨来磨去？生：她还会问，这些骆驼是从哪里来的？它们为什么要到我们这儿来卖“乌金墨玉”或者是“南山高末”？生：她可能还会问，骆驼过马路为什么跑不快而是慢腾腾地？生：她会问，骆驼怎么长得这样丑的脸，这样长的牙？生：她还会问，骆驼为什么夏天不来，

6、秋天不来，一直要等到冬天才来？生：她还会问，为什么骆驼的毛会拖到自己的肚皮底下而没人帮它们剪呢？第3页生：她会，什么要慢慢地走，慢慢地嚼？生：她会，什么能走三天三夜而不喝一口水？生：她可能会，太阳什么每天是从升起西落下？生：什么知了是在夏天“知了知了”地叫个不停？生：母什么会下蛋，公什么早晨会啼叫？生：什么白和黑都下白色的蛋？是一个无限奇妙的心灵世界，个世界活灵，多姿。当我了孩子翔的自由，他就到了自己的园。不禁想到了陶行知先生的大声呼吁：敲碎儿童的地，造儿童的园。他指出，施造的儿童教育，解放儿童的造力，“五个解放”：即解放小孩子的，解放小孩子的双

7、手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空，解放小孩子的。在到解放儿童的嘴巴，陶公主，“小孩子有要准他。从的解答里，可以增他的知。⋯⋯小孩子得到言自由，特是的自由，才能充分他的造力。”直到今天，我都不能不承，我把儿童的嘴巴封得太久了。很多孩子的嘴巴直到在被封着，以致于他不会提，或者根本就失了提的意。文，也如陶公所，“五个解放”，以造儿童的园，他童年有的利。我刻牢，小学文是童年的文。第4页