《善很柔软但有力量》阅读题及答案.docx

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1、《善很柔软但有力量》阅读题及答案①两千年前，孟子把道德不够好的人统统称作禽兽。他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。”人和禽兽的区别究竟有哪些?孟子认为是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。失去这些品质，人就不是人了。②恻隐之心，被孟子排在“四心”之首，足见它之于人是何等重要。《三字经》开端的两句话即为“人之初，性本善”，其意是想说明，作为高级动物，人与生俱来的本性是善良的，是干净的。至于随着逐渐长大，人有可能撒谎，有可能作恶，有可能损人利己，那皆因人之心田在尘世里遭遇了滚滚红尘的污染。③恻隐之心潜藏于人的体内，久而久之，就转化为人一种生理与心理上的反应：看见别

2、人流泪，自己的眼圈就潮湿;看见别的生命在受伤流血，自己就肌肉抖颤，心灵抽搐。恻隐之心是人的本能，人的天性。人心不是铁，不是钢，更不是顽石，而是一团活着的血肉。血肉的属性，决定了人心的敏感性与柔软性。柔软的人心才能产生怜悯、同情、爱恨、快乐、沮丧等诸多情绪。其中，怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。有了怜悯之心，有了同情之意，人才能趋向善良，才能忘却一己之得失，去帮助与救助那些身处困境中的旁人。当然，人原始意义上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，必然踩踏着一条行善之路。人是脆弱的，经不住外在世界抛来的媚眼。于是极易受引、被惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被蚕

3、食，被剥离，被冲刷，露出了或多或少的的端倪。于此，无数的先都痛心疾首，并之以情，之以理，之以，告人要以仁立命之根，要以厚德立身之本。佛祖教人以善，*人以，孔孟教人以仁⋯⋯圣表达的角度尽管各有重，但主体理念大致相同，那就是：()。在相互的依偎里，在相互的摸里，在相互的关里，在相互的帮扶里，人才不孤，不寒冷，不疼痛，不望。关人，也是关自己。投之以桃，之以李，当那些与自己无关的人遭遇不幸，自己若肯伸出援助之手，那么，到自己落之，无数只手才会向自己来。④人要有善行，更要有善念。善念着善行，善行反哺着善念。有了善念，善行就成了一种自肺腑的自行，而不是表演式的作秀。以善目打量万物，以善心度量

4、世界，以善行走于人，人才能得厚博大。厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，其生命的价亦得到了彰。⑤行善，没有前提条件，也没有固定方式。迷路者指一下路，者一个，遭灾的人捐一些被褥，交不起学、的人助一笔，甚至，那些者以平等尊重的口吻，那些落魄失意者以鼓励的微笑等等，都是善行善。人的能力有大有小，但善举却没有高下。穷人捐赠的一元钱和富翁施舍的一万元钱，在功德的意义上，没有本质的区别。⑥(善是火苗，需要呵护;只有呵护，才能燎原;善是种子，需要播撒;只有播撒，才能发芽，并绿满原野。)一个人的善，可以引导更多人的善;对某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。在表象上，善很柔软，但其实，它却

5、最有力量。一个国家，若只有坚挺的枪炮而无正义，这样的国家纵然可以让别国恐惧，却无法让别国臣服。一个社会，若只讲究利益，而没有爱的传播、爱的弥漫，纵然堆满金山银山，也只是冰冷的荒原。⑦(三国时期的刘备曾有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”)善，要从一点一滴做起，积少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就会转化为一种土壤，成为一种气候，催促更多的善行善德破土而出。阅读题目1.请给下面加点的字注音。抽搐()蛊惑()2.仔细阅读文章第③段，把句子补充完整:但主体理念大致相同，那就是：3.文章的第⑥段画线句运用了的修辞手法,其作用是4.本文的论证结构是;本文的中心论点是5.文章的第⑦段

6、画浪线的句子运用了的论证方法,作用是阅读答案1.chùgǔ2.人活着，不单单要考虑自己，还要顾盼别人。3.排比突出强调了善很柔软，但是很有力量。4.层进式善很柔软，但是很有力量。5.引用论证运用刘备的名言来论证善良需要从点滴做起。6.示例：今年夏天，暴雨连连，洪水泛滥。李杰不幸一人被困孤岛，在危机时刻被一名船夫所救。李杰感激不尽。而船夫却说：不必感谢了，只要你给我一个承诺就行了，今后如若遇到有困难的人，一定要为其提供方便。说罢船夫悄然离去。内容仅供参考