《宋史张去华传》阅读答案及原文翻译.docx

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1、《宋史张去华传》阅读答案及原文翻译张去华，字信臣，开封襄邑人。幼励学，敏于属辞。召试，授御史台主簿，属三院议事，不得预坐。谓所亲曰：“簿领①之职，非壮夫所为。”即弃官归郑州，杜门不出者三载。建隆初，始携文游京师，大为李昉所称。明年，举进士甲科，即拜秘书郎、直史馆。以岁满不迁，上章自诉，因言制诰张澹、卢多逊、殿中侍御史师颂文学肤浅，愿得校其优劣。太祖立召澹辈与去华临轩策试，命陶谷等考之。澹以所对不应问，降秩，即擢去华为右补阙，赐袭衣、银带、鞍勒马。朝议②薄其躁进，以是不迁秩者十六年。荆湖平，命通判道州。去华上言：“桂管为五岭冲要，令刘鋹保境固守，赖之为捍蔽，若大军先克其城，以趣番禺，如践无

2、人之境。”有诏嘉奖。从太宗征太原，监随驾左藏库，就命为京东转运使。雍熙中，王师讨幽州，去华督宋州馈运至拒马河，就命掌河北转运事。三年，知陕州，未行，着《大政要录》三十篇以献，上览而嘉之，因留不遣。会许王尹京，命为开封府判官。未几，有庐州尼道安讼弟妇不实，府不为治，械系送本州岛。弟妇即徐铉妻之甥。道安伐登闻鼓③，言铉以尺牍求请，去华故不为治。上怒，去华坐削一任，贬安州司马。真宗嗣位，迁给事中、知杭州。两浙自钱氏赋民丁钱，有死而不免者，去华建议请除之，有司以经费所仰，固执不许。在洛葺园庐，作“中隐亭”以见志。景德元年，改工部侍郎致仕。三年，卒，年六十九。去华美姿貌，善谈论，有蕴藉，颇尚气节。

3、然不饰边幅，颇为清议所贬，以是不登显用。（《宋史·张去华传》有删节）【注】：①簿领：谓官府记事的簿册或文书。②朝议：包括有皇帝在的廷议或皇帝不在只有“九卿”、“王大臣”的集议。③登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．不得预坐预：预先，提前B．愿得校其优劣校：量、比C．澹以所不：回，回答D．以是不登用用：重用5.以下各句中，全都表明去“敏于属辞”“尚气”的一是（）（3分）①上章自⋯⋯愿得校其劣②有死而不免者，去建除之③在洛葺园，作“中亭”以志④簿之，非壮夫所⑤以趣番禺，如践无人之境⑥着《大政要录》三十篇以献A．①②⑥B．③④⑤C．①

4、③④D．②⑤⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．张去华从小就努力学习，在文章言辞上有一定的长处。后来被授予御史台主簿，但他觉得大丈夫不应久居人下，于是弃官回家乡，三载杜门不出。B．宋太祖赵匡胤建隆二年，张去华中了进士并被授予官职。任职满一年没被提拔，他就上奏章指张澹、史师颂等文学肤浅，愿意与他们一较高低。C．雍熙三年，张去华知陕州，未出发时，写下三十篇《大政要录》献给皇上，皇上因此留下了他。后任开封府判官被尼姑控告而削官，贬为安州司马。D．宋真宗时，张去华任杭州知府。建议免除已死去那些人的人丁赋税，有关部门借口经费所仰，固执不许。后来在洛修建园庐，作“中隐

5、亭”以表现心志。7．用现代汉语翻译下面文言文。（10分）（1）朝议薄其躁进，以是不迁秩者十六年。（2）道安伐登闻鼓，言铉以尺牍求请，去华故不为治。参考答案4.A．（预：参与、参加）5.C．（②表明张去华体恤民情，关爱百姓。⑤表明他有见识，有战略眼光。可能稍有争议的是：③张去华的主张没有被采纳，愤而在洛阳建园居住以“见志”，应该也是“尚气节”的体现；⑥写下洋洋洒洒的三十篇《大政要录》，应该是属文缀辞的表现，但内容却是施政方略，有点与题若即若离，所以正确选项里没选它）6.A．（“大丈夫不应久居人下”错，壮夫，意思是大丈夫，但“久”字没有依据，应是他认为这职位没有决定权，“不得预坐”，就无法尽

6、展其才，所以才说：“簿领①之职，非壮夫所为。”）7.【参考译文】（1）朝臣们在集中评议（张去华）时鄙薄他的急于进取（热衷于仕进），因此（张去华）有十六年都没有得到升迁。（句意2分，“薄”“躁进”和“不迁秩者十六年”的句式）（2）道安敲响登闻鼓，说徐铉用书信向张去华求情请托，（所以）张去华故意不惩治。（句意2分，“伐”“尺牍”“治”）参考译文张去华字信臣，开封襄邑人。张去华幼年刻苦学习，写文章才思敏捷，靠父恩荫补任太庙斋郎。周世宗讨平淮南时,张去华十八岁，慨然叹道：“戦争不止，民事不整，这不是统治国家的长久办法。”就写了《南征赋》《治民论》，献给皇帝。召入朝中考试，任命为御史台主簿。赶上三

7、院讨论事情，他不能够参预，就对亲近的人说：“主簿这类职务，不是大丈夫干的。”就弃官回,，三年闭门不出。建隆初年,开始带着文章前往京师，很受李昉称赞。第二年，考中进士甲科，马上拜授为秘书郎、直史馆。因任满未能升迁，就上奏章自己申诉，就说知制诰张澹、卢多逊、殿中侍御史师颂文章学术虏浅，希望和他们比试傻劣。太祖立即召张澹等人与张去华到面前考试，命陶谷等人考他们。因文不对题，降低官阶，提拔张去妻为右补阙，赐给他袭衣、银带、鞍勒马。朝中议论看