古代散文技法欣赏要点.ppt

《古代散文技法欣赏要点.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、古代散文技法欣赏要点一酌古御今孟子曰：“舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之闲，胶鬲举於鱼盐之中，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左

2、丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败，兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（司马迁《报任安书》）韩愈《师说》古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”二一字立骨（一字经纬）柳宗元《愚溪诗序》灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪；或曰

3、可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者，家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也，今是溪独见辱于愚。何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可以入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，

4、然则虽辱而愚之可也。……以愚辞歌愚溪，……于是作八愚诗，记于溪石上。李商隐《李长吉小传》京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。……长吉细瘦通眉，长指爪，能苦吟疾书。……恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心已乃尔！”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此。长吉将死时，忽见一绯亦人驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头言：“阿?老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。长吉独泣，边人尽见之

5、。少之，长吉气绝，常所居窗中㶿㶿有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时。长吉竟死。……呜呼！天苍苍而高也。上果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者。何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生时二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者帝独重之，而人反不重耶？《触龙说赵太后》以“说”字为骨；《出师表》以“忠”字为骨；《送孟东野序》以“鸣”字为骨；《捕蛇者说》以“毒”字为骨；《醉翁亭记》以“乐”字为骨。三、铺垫蓄势贾谊《过秦论》第一段：秦孝公据崤函之固，

6、……于是秦人拱手而取西河之外。第二段：孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，……因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。第三段；及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下，威振四海……子孙帝王万世之业也。第四段：始皇既没，余威震寓殊俗。然陈涉……山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也……陈涉之位，非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也……然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然后以六合为家，崤函为宫、一夫作

7、难而七庙隳。身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，攻守之势异也。四、阶进梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”——《孟子·梁惠王》上《孟子·梁惠王》下孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者，比其返也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰；“士师不能治士，则如之何？”曰：“已之。”曰：“四境之内不治，