《语文常谈》第6章：语言也在变.docx

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1、《语文常谈》第6章：语言也在变6古今言殊语言也在变世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给《论语》做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世的人听不懂，同一种语言在不同的地方经历着不同的变化，久而久之也会这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。这种语言变异的现象，人人都有经验，汉朝的哲学家王充把它总结成两句话，叫做“古今言殊，四方谈异”。这正好用来做我们《常谈》的题目，这一次谈“古今言殊”，下一次谈“四

2、方谈异”。古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言做基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言获得一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。下面是大家都很熟悉的、<战国策>里的<邹忌讽齐王纳谏>这一篇的头上一段：邹忌修八尺有余，而形貌呋丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻日：第1页“我孰与城北徐公美?”其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，国之美者也。忌不自信⋯⋯旦日，客从外来，与坐，之：“吾与徐公孰美?”客日：“徐公不若君之美也。”把一段用代来一遍，就会有很大

3、的差。不能光看字形。光看字形，代不用的字只有四个：昳[yì]、曰、孰、吾。可是系字的意和用法来看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二个字：八、我、能、城、国、不、客、从、来、坐、、。大多数的字，不是意有所不同，就是用法有些两。大致来，有三种情形。第一种情形是意没有改，但是在不能用，只能作复音或者成的一个成分。有的构的能力比，如：形、貌、衣、、北、何、自、信、日、外；有的只在极少数里出，如：(美、壮)、朝(朝霞、朝气、朝夕至)、(探、窥测)、妻(夫妻、妻子)、甚(欺人太甚)。第二种情形是意没有改，可是使用受很大限制。例如：作的“而”、“与”，只于一定的文体；表示从属关

4、系的“之”只用于“百分之几”、“原因之一”等等；起指代作用的“者”只用于“作者、者”等等；“美”在不大用于人，尤其不用于男人(“美男子”口不，也不能拆开)；“有余”在能懂，但不大用，“八尺有余”第2页在“八尺多”。第三种情形是里所用的意代已不用，尽管的意用。例如：修(长)、服(穿、戴)、(⋯)、其(他的；“其余、其中、其一”里的“其”是“那”的意思)、公(尊称)、及(比得上)、君(尊称)、也(助；代的“啊”只部分地与“也”相当)、旦(“旦日”作“明日”)、之(他)、若(比得上)。有一个“尺”字，似乎属于古今通用的一，可是里忌身八尺有余，然比在的尺小，格，“尺”的意也已改了(朝的一尺大合在

5、七寸半，里的尺大概跟朝的差不多)。在法方面，也有不少差。例如“我孰与城北徐公美?”就是古代特有的句法，底下“吾与徐公孰美?”才跟代句法相同。“君美甚”在“漂亮得很”，当中必用个“得”字。“忌不自信”也是古代的句法，代的法是“忌不相信自己(比徐公美)”，不能把“自己”在前，在前就是“自”的意思(如“自己手”)，不是作象的意思(“自救、自治、自”等，是古代句法构留在代里的合成)。“客从外来”在“有一位客人从外来”，“客人”前得加个“一位”，里要来个“有”字，否就得改序，成“从外来了一位客人”。“与坐”也是古代法，在不能光“和”，不出和，也不能“坐”。得成“坐下第3页来说话”。“不若君之美”的

6、“之”字，按照现代语法也是多余的。这短短的一段古代的文字，大多数的字都是现在还用的，可是仔细一分析，跟现代汉语的差别就有这么大。第4页