《谈美》经典语句赏析.docx

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1、《谈美》经典语句赏析1、美是事物的最有价的一面，美感的是人生中最有价的一面。——《我于一棵古松的三种度——用的、科学的、美感的2、美和人生有一个距离，要出事物本身的美，把它在适当的距离之外去看。——《“当局者迷，旁者清”——和人生的距3、所美感，其不是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。⋯⋯物的意深浅和人的性分密切相关。深人所物者亦深，浅人所于物者亦浅。⋯⋯各人的世界都由各人的自我伸而成。欣中都含有几分造性。⋯⋯美感的直接目的不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸，自然也可以少存些念。——《“子非，安知之？”——宇宙

2、的人情化》4、美感是直的而不是反省的。在聚精会神之中我既忘去自我，自然不能得我是否喜所的形象，或是反省形象所引起的是不是快感。我于一件作品欣的度愈大，就愈不得自己是在欣它，愈不得所生的感是愉快的。如果自己得快感，我便是由直而反省，好比提灯影，灯到影，美感的度便已失去了。——《希腊女神的雕像和血色的英国姑娘——美感与快感》5、美感起于直，不思考，想却不免有思考。在美感中我聚精会神于一个孤立的意象上面，想最易使精神散，注意力不一，使心思由美感的意象旁迁到多无关美感的事物上面去。——《“得裙，怜芳草”——美感与想》6、遇到文作品如果始持批的度，我是我而作品是作品，

3、我不能沉醉在作品里面，永得不到真正的美感的。——《“灵魂在杰作中的冒”——考、批与欣》7、（恋）你在理想中先成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的人身上去，所以你的人其不是寄托精灵的躯骸。你只到精灵，所以得无瑕可指；旁人冷眼旁，只到躯骸，所以往往异道：“他上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋中的象是已化的自然。——《“情人眼里出西施”——美与自然》8、法国画家德拉瓦得好：“自然只是一部字典而不是一部。”人人尽管都有一部字典在手，可是用部字典中的字来做出文，全凭各人的情趣和才学。——《“依画葫芦”——写主和理想主的》9、欣和造的距离并不像一般人所想象的那么。

4、⋯⋯就是再做，一首的生命不是作者一个人所能持住，也要者帮忙才行。者的想象和情感是生生不息的，一首的生命也就是生生不息的，它并非是一成不的。⋯⋯伏根于游本能，但是因同有社会性，留有作品达情思于者，不能不到媒介的和技巧的。它逐达到在，已在游前面走得很，令游望莫及了。——《“大人者不失其赤子之心”——与游》10、和游都是臆造空中楼来慰情遣。——《空中楼——造的想象》11、凡是文作品都不能拆开来看，某一笔平凡，某一句警辟，因完整的全体中各部分都是相依命的。⋯⋯功夫从点睛出，却从画做起。⋯⋯晋以后的和晋以后的大半都是于印象，明气和斧痕迹都露在外面，的确是的衰落象。——

5、《“超以象外，得其中”——造与情感》12、从史看，的前大半是先由自然律而范律，再由范律而死板的形式。⋯⋯一部史全是些推翻新、翻新的迹。⋯⋯格律不能束天才，也不能把庸手提拔到家的地位。⋯⋯古今大家大半后来都做到脱化格律的境界。他都从束中扎得自由，从整中出化。——《“从心所欲，不逾矩”——造与格律》13、凡是家都有一半是人，一半是匠人。他要有人的妙悟，要有匠人的手腕⋯⋯妙悟来自性灵，手腕可得于模仿。——《“不似失其所以，似失其所以我”——造与模仿》14、凡是家都不宜只在本行小范之内用功夫，留心玩索，才有深厚的修养。，起水涌，以至于一之微，当其接触感官我不自其在心

6、灵中可生若何影响，但是到毫运斤，它都会涌到手腕上来，在无形中遣它，左右它。——《“破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》15、人生本来就是一种广的。每个人的生命史就是他自己的作品。⋯⋯一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所有的美点。⋯⋯情趣愈丰富，生活也愈美，所人生的化就是人生的情趣化。——《“慢慢走，欣啊！”——人生的化》美！太突如其来了！在个危急存亡的年，我有心肝来“月”么？是的，我在美，正因机在是太迫了。朋友，你知道，我是一个旧代的人，流落在攘的新代里面，然也出一番力来略新代的思想和情趣，仍然不免抱有多旧代的信仰。我信中国社会得如此之糟，不完全

7、是制度的，是大半由于人心太坏。我信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于食暖衣高官厚禄等等之外，一有高尚的企求。要求人心化，先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做入世的事。世只是一个密密无的利害网，一般人不能跳脱个圈套，所以来去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人己最不容易，人人都把自己放在首位，欺凌虐劫种种罪孽都种根于此。美感的世界粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在造或是欣，人都是从有利害关系的用世界搬家到无利害关系的理想世界里去。的活是“无所而”的。我以无是学或是做事的人都要抱有一副“无所而”

8、的精神，把自己所做的学事当作一件品看待，只求足理想和