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时间:2021-01-23
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1、文化生活第五课第一框文化创新的源泉和动力资料常言道:眉头一皱,计上心来。文化创新来自作者的灵感,主要靠文化创作者的的聪明才智。讨论:萨垂舍身饲虎图(魏晋)尸眦王割肉贸鸽图(魏晋)云冈石窟佛像(北魏)魏晋社会动荡不安,人民饱受战乱、饥荒、疾疫之苦,四处流亡,挣扎在死亡线上,看不到生活的希望,只有匍匐于佛的脚下。此时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等宗教故事,气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑,完全超脱人间的苦难。唐代尤其是盛唐时期,社会繁荣昌盛,一切都充满希望和生气。壁画中没有流血牺牲,
2、没有荒凉、苦痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞,连菩萨也以健康丰满的形态出现,慈祥和蔼,充满亲切感和人情味。宋代是一个世俗的时代,也是充满自省的文人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世俗生活的场景,佛像表情冷静、呆滞,褪去了神圣的光环,成为现实人物的写照。上述材料说明:社会实践是文化创新的源泉。离开了社会实践,文化就成为无源之水、无本之木,人们不可能从事任何有价值的文化创造。2005年6月10日,中共中央宣传部、中国文联召开座谈会,纪念伟大的人民音乐家冼星海诞辰100周年。冼
3、星海是我国现代革命音乐的先驱。1938年,冼星海从巴黎音乐学院毕业后,回到祖国便投身于抗日救亡运动。在抗日救国的斗争中,他创作了《救国军歌》、《到敌后方去》、《在太行山上》等大量具有战斗性和感染力的群众歌曲,开创了中国现代革命音乐的新局面。思考:材料说明了什么?现代革命音乐先驱——冼星海社会实践是文化创新的动力和基础。总之,社会实践是文化创新的源泉,也是文化创新的动力。新的文化形态的诞生、旧的文化形态的消亡、先进文化的发展,都是在社会实践中实现的。(一)不尽的源泉,不竭的动力1、文化发展的实质是什么?
4、2、为什么要文化创新?(即其必要性、重要性)3、实践的定义?4、社会实践对文化创新有什么作用?就在于文化创新是社会实践发展的必然要求,是文化自身发展的内在动力.作为人们改造客观世界的活动,是一种有目的、有意识的社会性活动。社会实践是文化创新的源泉,也是文化创新的动力。练习苏轼在《石钟山记》一文中就士大夫没有正确认识到“钟声”产生的原因时提出:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。”这告诉我们()A、实践是认识发展的动力B、实践是认识的来源C、认识正确与否只能通过实践来检验D、一个人要有所知,必须
5、要亲自去实践。B“柳体”1、你还能举出文化创新对于繁荣和发展民族文化的例子吗?2、在日常生活中,为了繁荣和发展中华民族文化,我们可以做些什么?我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己:我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源,常年送来清凉的慰籍;也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不,这些都还不够!我必须是你近旁的一株木棉,做为树的形象和你站在一起。根,紧握在地下,叶,相触在云里。每一阵风过,我们都互相致意,但没有人听懂我们的言语。你有你
6、的铜枝铁干,像刀,像剑,也像戟,我有我红硕的花朵,像沉重的叹息,又像英勇的火炬,我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭流岚、虹霓,仿佛永远分离,却又终身相依,这才是伟大的爱情,坚贞就在这里:不仅爱你伟岸的身躯,也爱你坚持的位置,脚下的土地。致橡树诗人舒婷谈及她的著名诗作《致橡树》时说,这不是通常意义上的爱情诗,而是表达爱情观点的诗。接着她讲到了这首诗的写作背景。当时有一位70岁的老教授,谈起他一生遇到的女性时,非常感叹也非常遗憾地说:有才华,性格又温柔的,往往不漂亮;才貌双全的,自恃聪明漂亮,又很难温
7、柔;而漂亮且温柔的,多半没什么才华。舒婷说,她对这种完全站在男人立场的说法很不以为然。女人也是人,为什么总得围绕着你自己的需要来要求女人?就是为了反驳这位教授将女人作为“第二性”看待的观点,她写了这首《致橡树》。提出新的问题二、巨大的作用,巨大的意义1、创新的意义。2、文化创新的作用是什么?3、文化创新的根本目的,检验文化创新的标准是什么?创新,是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力.创新,是文化的生命,也是创造文化精品的必由之路.既表现为不断推动社会实践的发展,又表现为不断促进民族文化的
8、繁荣.推动社会实践的发展,促进人的全面发展。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。——关雎(周南)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它以其清醒的现实性,从多方面表现了周代丰富多采的现实生活,反映了各个阶层人们的喜怒哀乐,开辟了中国诗歌的独特道路。我国的《诗经》保存了不少劳动人民的口头创作,它不仅表达了劳动人民的思想感情,也显示了劳动人民的艺术创作才能。结合《诗经》的创作过程,思考:在今天我们呼唤文化创新的时代,中国文化工作者有怎样的使命和职责?三、呼
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