概说赖公九星与案例

《概说赖公九星与案例》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、概说赖公九星与案例1、九星学说源于宋代：堪舆之学，乃我国先贤所发明，其中经歷了数千年之久，集实践和总结而成。地理之学，大致分為九星，三合，玄空三大派系。唯九星之学理起源，大概可推為宋代。大部份学者认為九星地理好学准验性强，堪舆界无不奉為津梁来研习，其中歷代不乏传承高手。如宋之赖布衣，清之张九仪无不精於此道。特别是赖布衣所著之催官篇，道尽龙穴砂水之无穷妙用，真可谓至善耳。至於张九仪先生之铅弹子，也是地理中难得之佳作。其中记载了很多实战案例，余认為非常有研习价值，可以作為重点来研习。2、九星学以龙穴為纲砂水為目：九星学应以龙穴為体，以砂水為用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目

2、。故以龙穴為主，砂水為从；龙穴為纲，砂水為目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。目前港臺峦头书籍，多皆纲目混淆不清，身為师者不可不知也。更有甚者為人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。故余认為求穴必先观入首，入首既美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节為主，开面者真，不开面者假。若台屏帐盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵。牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。余认為此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其

3、真矣。岂不知山地干流，何来水之可求。故余认為山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福。夫若不信可往山地证之，方信余言不谬也。3、九星学以龙立向作催官：催官立向之法乃是以龙為主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见丁，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。以上八局归元水，即催官水也。余认為此乃赖公口决，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富秀。若果的得龙神秀拨，再得砂拱水朝，力可催官，又為纳甲官砂。龙强旺秀，必出显宦福贵长久。如若中等之局，亦主发科，人才两旺矣。然纳

4、甲官砂又当论其卦爻，辨其官贵年命发福之期。故古人有云；卦爻飞出是生龙，富贵永无穷。又云；出卦无官职。又云；一卦独行名专一，卦行三两皆為稀。此八卦飞爻大法，时术颇少知者。余考证有验，看飞爻之法地理家用之，以入首一节之龙為本卦，看前后左右生旺之砂，以定发福之年命最确。如坎龙则以坎為本卦，初爻飞出兑，逢丁干。二爻飞出震，逢庚干皆发福。三爻飞出离，逢己壬二干，较庚丁力重。与本卦戊癸力均，以其為先天对待正配也。第四爻飞出為游魂，坤卦乙干為力遂轻。若遇甲辛丙三命不能获福，以坎卦无乾巽艮三卦，故出卦之命何来官职也。4、九星学以地盘立向：九星立向用地盘，古人云；地盘立向正為诀，向若相兼非易论，不与

5、兼者与三七，即见灾殃来相侵，阴差阳错皆天盘，时师立向多杀人。上古时代，黄帝创制了指南针，当时并无天人二盘，只有正向，即地盘也，所以故立向当以地盘為主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼，戍乾者，离纳戍，為阳，乾亦阳，实乃阴阳相见之道也。壬子子癸者，离纳壬，坎纳癸，离九坎一合十，又合水火既济格局。丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兑之所纳為少女，艮山兑泽合山泽通气。寅甲者，离纳寅，乾纳甲乃先后天相见也。乙辰者，坤纳乙，坎纳辰，合净阳，又合先后天相见。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兑纳巳為少女，艮纳丙為少男，乃合男女相见夫妇之道也。丁未者，兑纳丁净阴，震纳未净阴，震三兑七合十之道也。

6、坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相见也。庚酉原来是后天，庚酉者，震纳庚為三，兑酉也，為七，此合十之道也。亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽纳于辛為长女，离纳於戍為中女，此二女同床孤阴不生也。乾亥者，乾為老父，震纳於亥為长男，此二男同居独阳不长也。亥壬者，震纳亥為阴，离纳壬為阳，此阴阳混杂之论也。丑癸根寅怕虎牙，丑癸者，兑纳丑，坎纳癸，不合净阴净阳，数亦不合。艮寅者，纳甲八杀也。甲卯卯乙休相见，甲卯者，乾纳甲，卯震也，先天阴阳数皆混杂矣。卯乙者，纳甲八杀，不合先后天阴阳。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰阳巽阴，不合先后天阴阳，数亦同也。巽巳者，巽纳辛，兑纳巳，乃纳甲八杀，丁

7、火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁双曜杀，丙午者，艮纳丙為阴，午离也，為阳，艮八离九，為阴阳混杂，数亦不合。午丁者，午即离，丁兑之所纳，為二女同居，非孤既寡也。未坤申庚乱如麻，未坤者，震纳於未，此乃未坤八杀矣。申庚者，亦是八杀，最毒。酉辛方上不宜动，酉辛者，酉即兑，辛即巽，巽怕鸡，故為八杀也。此是乃九星立向之根本，非此则向难立也。故古人有云；立穴易，立向难，即此之谓也。5、九星学净阴净阳之由来：黄石公曰；一阴一阳谓之道，一动一静谓之气，一往一来谓之运。河者，河图也。洛者