脸谱美学的创意之路.ppt

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1、脸谱的美学创意之路一张脸谱，就是一个艺术化的人物角色。戏曲是场上扮演的艺术，脸谱就是图案化的性格装扮和艺术化的心象示现。人物不同，角色有别，与之相应的面部勾画也就多姿多彩。活跃的线条，强烈的色彩，离奇的构图，夸张的造型，具象又抽象，直观又神秘，充满着戏剧性张力，散发出审美的魅力。脸谱是中国戏曲在人物造型上有一种独特的美的表现形式。审美需求是从观众直观而出发，让观众一看就知道这人是好人还是坏人，他是谁，他有怎样的性格。夸张是因为现实中没有一个人的长相与脸谱一样，要表现一种经过高度概括提炼而又合理变形

2、后的美。脸谱艺术特色主要表现在变形、传神、寓意三个方面。脸谱是一种图案化的化妆艺术，它在表现肤色、面部器官和肌肉纹理时，虽有一定的生活依据，但必须经过变形。脸谱的变形包括两层意思，一是离形，一是取形。离形，就是不拘于生活的自然形态，敢于夸张、装饰：取形，就是要讲究章法，把脸部一些重要部位的色彩、线条，巧妙地组织、归纳到一定的形的图案中来。脸谱的美就美在它作为符号化产物，是人类为满足审美需要所创造的“有意味的形式”。艺术就是符号化了的人类情感形式。来自东方的戏曲脸谱这符号化的“有意味的形式”，犹如古

3、希腊的戏剧、贝多芬的音乐、毕加索的绘画以及世界上任何真正优秀的艺术，具有跨民族、跨时空、跨文化的普遍审美价值。脸谱之美。脸谱—符号之美一在直观二在夸张三在色彩相互结合产生一定的美脸谱作为艺术家发现并创造形式的符号化产物，作为有丰厚意蕴的文化“格式塔”，在其线条和色彩的变奏交响中，分明又可以感受到人的生命意识投射和人的情感意志脉动，它映照着人世百相，充溢着人生况味，也浸透着人文关怀的精神。脸谱设计之美脸谱取形用夸张的线条和色彩勾画出角色面貌。通过取形来达到寓形得似，是脸谱的常用手法，取形还有一个更高

4、的目的，就是要倚神；要性格化。脸谱的性格化，并非要把人物性格全画在脸上。人物性格的独立性和它自身的复杂性，脸谱的性格化，就是要表现出符合人物性格的基本神气，是脸谱的色彩和纹榉的综合效果。脸谱中有许多取形，既是装饰手法，又是象征手法，亦是对这个人物的某些本质方面的象征。脸谱的创作过程往往带有浓厚的民间想象成分。想象本身就有积极与消极之分，也都会反映到脸谱的象征手法中来，这就需要加以鉴别。所以，正确地区别脸谱中的精粗美恶，发扬其精华，剔除其糟粕，乃是提高表演艺水的重要环节之一。猜一猜他是谁？此人额头上

5、为何有一朵葵花？太乙真人头上是什么图形？这九个圆是什么意思？他是谁？典韦的眉毛像什么？杨七郎额头上写的是什么字？认识我们俩吗？脸谱—线条之美脸谱中的“取形”（线条），就是为了象征。脸谱中常取某种自然形态的东西，来象征、寓意，这些形态都经过了图案化、装饰化了的变形处理，以突出该人物的最大特征。粗略归纳，大致有以下几种情况：1、说唱文学2、人物名号3、身份本领4、善用武器5、民间传说6、文字代替7、人物原形根据一：说唱文学，包括评书和演义小说等。《三国演义》中描写关羽“面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉”，戏曲

6、舞台上关羽勾画就照此描写进行。根据二：人物姓名或绰号。薛葵头上绘有一朵葵花。根据三：人物非凡身份和本领。以金色涂面为佛，以银色涂面为鬼，脑门上有眼者为二郎神；画舍利者为和尚；画太极，八卦者或是太上老君，或是通晓天文地理的人。根据四：人物善用的武器。如孟良脑门上都画红葫芦，这是因为他善用葫芦火攻。又如典韦的脸谱中的戟，窦尔敦脸谱中的虎头双钩等。关羽薛葵太乙真人典韦根据五：民间传说。后羿的脸上勾画了九个太阳的形象，以说明他曾用箭射下九个太阳。包拯额头上的“月牙”，传说就很多，有说是小时候被马蹄踩的，有

7、说是小时候自己画的（画一太阳，内中有一月亮）；有说是生来就有的，也有说是包拯是天上星宿下凡，可以“日断阳，夜断阴”。又说，传说赵匡胤是火龙下凡，所以眉间画红色跑龙。根据六：有的找不到合适的代表物，就以汉字代替。杨七郎脑门上勾画一虎字，原意是象征他是黑虎星下凡，同时隐喻杨七郎象老虎一样勇猛无比的“虎气”个性。像“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“孝”等字在脸谱中经常可见。根据七：有的戏曲人物本来是动物脸谱的形状就依据他的原形来描绘，如孙悟空，猪八戒等。后羿杨七郎孙悟空脸谱—色彩之美俗语说：“人上一百，

8、五颜六色。”任何一张脸谱，无论图案怎样复杂，总有一个基本的色调，即所谓“主色”。而这个主色调便是这个剧中人物类型的象征。脸谱色彩的表现十分丰富，可谓赤橙黄绿青蓝紫，一切性格特点尽情流露于色彩中。色彩是脸谱的语言，黑白红紫不是随意勾画的，都有其自身的含义。任何艺术都经历过从粗糙、稚拙到精致、成熟的过程。脸谱也是如此，是经过不同时期戏曲艺人的实践与观众审美需要的结合而发展过来的。目的是为了让观众一目了然，使戏曲人物的表演更加生动形象。脸谱色调的象征意义并非纯属艺术虚构，而是对于生活的提