曲艺《宁夏坐唱》普查报告

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1、曲艺《宁夏坐唱》普查报告　　内容提要：宁夏坐唱是宁夏民间说唱包含的一部分，源于“宝卷”（善书），以宁夏小曲子为音乐基调，以数花为牌子体音乐结构，辅以专门的乐器，形成独有的艺术形式，常年活跃在各大舞台上。对宁夏坐唱进行深入普查和研究有着极为重要的艺术价值和民俗价值。关键词：曲艺宁夏坐唱非遗艺术中图分类号：I253.5文献标识码：A宁夏坐唱是我区唯一一种还活跃在文艺舞台上的地方曲艺曲种。现在宁夏一带流传的坐唱是一种二人相对而坐，一人主唱兼弹弦或拉琴，一人帮腔并击节配合的说唱形式。表演时为二人合演，为坐姿，一人操三弦

2、伴奏边说边唱，为主要表演者。另一人左手执渔鼓和撞铃，右手击打渔鼓帮腔。二人分角摹声，表演时形成了一定的逗哏与捧哏关系。宁夏坐唱的许多节目多次在全国获得过大奖，为自治区、银川市争得了荣誉，至今这一曲种在宁夏专业舞台和民间经常演出，并且是宁夏曲艺的主打曲种。一、宁夏坐唱的渊源宁夏坐唱是土生土长于宁夏的一种曲艺品种，由于它形式活泼、语言幽默，内容多为大家熟知的人和事，所以很受当地群众喜爱。7据坐唱艺人口碑，宁夏坐唱源于“宝卷”（善书）。宁夏多庙会，习惯请民间说书艺人说唱宗教故事和劝善歌，演出形式多为二人坐唱。经过多年

3、变迁和演变，其基本演唱形式和表演方式仍保留着善书的传统样式，最鲜明的是用渔鼓、简板（龙须板）击节伴奏。宁夏坐唱采用说唱性较强的民间俗曲作基本唱调，如“说书调”、“数花调”、“莲花落”、“数板调”、“打宁夏”、“太平年”、“喜新年”、“织手巾”、“十劝郎”等。在使用这些民歌小调时，多根据歌词内容需要，采用一曲多用方法加以发展变化。可直到1980年，宁夏曲种中都没有“宁夏坐唱”这个称谓。历史上演唱宁夏说书、宁夏小曲子的艺人，均被称为说书的、唱曲子的、说故事的。他们身兼说书、唱小曲子、灯影等多种表演形式，但仅限于农闲

4、时间、业余活动。因此，在那段历史时期内是没有“宁夏坐唱”和其专业人员的。尽管后来有了《老汉我爱读毛主席的书》、《交通安全》、《模范饲养员》、《除四害》等坐唱的独立完整的节目，但创作表演者仍是用“银川说书”、“宁夏弹唱”、“宁夏说唱”等名称。7经银川市说唱艺术团演员徐明智广征意见反复研究后，一个区别本地和全国其他曲种，准确表达本身特征的名称---“宁夏坐唱”被定位了。自1980年第一个冠名宁夏坐唱的《年轻的老汉》由徐明智演出至今，广大观众、文化界同仁、各界专家学者及各级领导都予以高度承认和肯定。为“宁夏坐唱”正名

5、后，徐明智又积极着手对其进行改革和创新。他以宁夏小曲子为音乐基调，以数花为牌子体音乐结构，对表演和服装等方面进行了规范化。将宁夏坐唱规范为：二人坐唱，只用三弦、渔鼓、简板三种乐器。如今宁夏坐唱的曲调粗犷奔放，高亢昂扬；旋律节奏明快，朴实流畅，富有浓郁的民族色彩。其主要曲牌有：宁夏川、风搅雪、数唱、马兰花等。宁夏坐唱长于表现歌颂叙事的主题，亦能表达讽刺、揭露的小段，其表演形式灵活多样，语言风趣幽默，生动形象。二、宁夏坐唱的传承情况据银川城区志记载：1958年，宁夏文工团的郝振民、崔钧、马福海、陈维检等文艺工作者经

6、过挖掘、整理和创新，创作出《老汉我爱读毛主席的书》的二人坐唱的表演形式，并搬上舞台。但这种曲艺形式真正以“宁夏坐唱”的名字出现在全国观众面前，是1980年，徐明智创作并演出的《年轻的老汉》，获自治区第一届文艺评奖一等奖。 徐明智的演唱以浓郁的宁夏乡音，独具幽默真实感人的力量，形式活泼、语言幽默，内容多为大家熟知的人和事，给宁夏人民带来很多快乐，他也同时拥有很多“粉丝”。71980年，徐明智被借调到银川市曲艺队（今银川艺术剧院）。在文化部举办的全国曲艺优秀节目观摩演出中，他创作了《遇亲人》，在天津演出后

7、，获得了创作二等奖、表演二等奖。这是宁夏坐唱第一次走出宁夏演出，而这次获奖，更增强了徐明智创作的信心。   一直以来，宁夏坐唱表演时是二人合演，始终是坐姿，一人操三弦边伴奏说边唱，为主要表演者，另一人左手执渔鼓和撞铃，右手击打渔鼓帮腔。二人分角摹声，表演时形成逗哏和捧哏的关系。同其他艺术一样，随着时代发展，宁夏坐唱也同样面临改革创新这一课题，如何培养年轻观众，让他们接受宁夏坐唱呢？徐明智绞尽了脑汁。   在乐器方面，“一个三弦、一个渔鼓和简板”是宁夏坐

8、唱所需要的乐器。除了北方说唱中最有代表性的乐器三弦，徐明智后来在宁夏坐唱中借用了夏花花的撞铃，数花的简板。经他改造的乐器，撞铃放在了简板上，方便实用。   在表演形式上，2000年以后，7徐明智尝试着改变20年来宁夏坐唱一直是两个人坐着说、唱的形式。使宁夏坐唱在2003年以后，以全新的面貌出现在舞台上。他的搭档换成了女演员渠爱君，她能唱、能舞。舞台上，从过