晚明书坊戏曲盗版和作伪浅谈

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1、晚明书坊戏曲盗版和作伪浅谈　　[摘要]晚明书坊在戏曲刊印与发行过程中为获取稿源，谋求利润，不惜采用各种盗版与作伪手段。常见的盗版方式为：翻刻别家刻本，不交代版刻来源；将他人作品改换名目，冒充新作刊刻；将他人作品据为己作刊刻印行。常用的作伪手段有：购买戏曲旧版，修改版权题署，伪作新书印售；收购戏曲残版，铲改、增补旧刻，另易书名发行；伪托名家作序和评点。[关键词]书坊戏曲盗版作伪[中图分类号]G239[文献标识码]A[文章编号]1009-5853（2014）01-0105-03晚明以来，随着传统印刷技术的渐趋完善，书坊兴盛，竞争激烈。戏曲作为晚明通俗文学的主流之一

2、，尤其受广大读者青睐，是各书坊趋之若鹜的逐利对象。由于缺乏正当普及的书籍出版管理条例和公平合理的竞争环境，一方面是戏曲书籍的买卖获利颇易，另一方面则是“原板未行，翻刻踵布”[1]。伴随着盗版而来，晚明书坊戏曲刊印发行过程中的作伪手段也是层出不穷。1晚明书坊戏曲的盗版表现10晚明通俗文学编刻大家冯梦龙言“吴中镂书多利，而甚苦翻板”[2]，各书坊在利益的驱使下，将盗版推向无以复加的地步，“自赝本盛行，览之每为发指”[3]，这种痛心疾首的表达反映了当时出版商的普遍心理。考察晚明时期书坊戏曲刊刻的盗版行为，主要有以下几种。1.1翻刻别家刻本，不交代版刻来源晚明书坊戏曲

3、的盗版行为中，翻印别家刻本是最为常见的方式。它们或是照搬别家坊刻戏曲的全部内容，或是部分模仿盗版别家版刻中的戏曲插图，略作修饰而已。以万历二十六年（1598）观化轩刻本《新镌女贞观重会玉簪记》为例。该本是万历二十七年（1599）继志斋本《重校玉簪记》、万历间还雅斋本《新镌女贞观重修玉簪记》诸书翻刻的底本。继志斋刻本仅在内容上对底本稍加一些注音和释语，将曲牌【前腔】全部略作“又”字，于插图部分略作细微的改动。如将原本中双面合页连式图删去一半成单幅图，特别是“词姤私情”出插图，既将潘必正删去，使得画面中书僮偷窥缺少理由，故又增加一幅潘必正跪求陈妙常的图画；而还雅斋

4、本在内容上几乎不作任何改动，仅对插图中的装饰物如树叶、座位上的花纹或增或删，主体人物、情境完全袭用观化轩刻本。10又如元杂剧《西厢记》。晚明的坊刊版本多达数十种，后起者对前期刻本中的人物、景象或多或少存在着模仿、翻印的嫌疑，尤以卷首“莺莺遗照”图像是各书坊翻刻次数最多的，留下的痕迹最为明显。如万历二十五年（1597）前后徽州玩虎轩刻本《元本出相北西厢记》、万历二十六年（1598）金陵继志斋重刻本《重校北西厢记》、万历三十八年（1610）武林起凤馆刻本《元本出相北西厢记》、万历间陈晓隆刻本《重校元本大板释义（羕）全像音释北西厢记》、天启间刻本《槃薖硕人增改定本西

5、厢记》、明末存诚堂刻本《新刻魏仲雪先生批点西厢记》、明末刻本《新订徐文长先生批点音释北西厢》、明末据王起侯刻本剜改重印本《田水月山房北西厢藏本》等等，刻本地域遍布江南，其间插图的差别仅是莺莺所穿衣服有无纹饰点缀而已。考察诸本莺莺像的最早来源，当是隆庆三年（1569）苏州顾玄纬众芳书斋刻本《西厢记杂录》中的插图，明末各本之间的翻刻演变过程尚值得深入研究。1.2将他人作品改换名目，冒充新作刊刻10近代著名藏书家和版本学家叶德辉云：“明人刻书有一种恶习，往往刻一书而改头换面，节删易名。”[4]谬种流传，尤以闽建书坊最为典型。明代郎瑛言：“我朝太平日久，旧书多出，此大

6、幸也，亦惜为福建书坊所坏。盖闽专以货利为计，但遇各省所刻好书，闻价高即便翻刊，卷数、目录相同而于篇中多所减去，使人不知，故一部止货半部之价，人争购之。”[5]晚明建阳书坊由于僻处闽北山区，不如江南地区人文荟萃，容易获取戏曲作品稿源，故此地书坊善将他人著作改换名目冒充新作刊刻。如师俭堂刻本《留真记》剧本，是由《牡丹亭还魂记》改易而来，当时人即痛加批评“并其本来面目而易之矣”[6]。宝珠堂刻本《丹桂记》，则系翻刻改易《玉茗堂批评红梅记》而来，关目曲白完全相同，评语亦多相似，仅易《红梅》为《丹桂》，“唯第5出原本卢昭容折红梅以赠裴禹，今改为折丹桂相赠，故取以为名。但

7、曲词中所谓‘肌肤净，魂魄清，淡月黄昏含瘦影。占春风点点飘香，透风前种种生情。孤芳不与凡花并，暗香长傍瑶华境’云云，遂无着落”[7]。若非细加考索，或是未见《红梅记》原本的读者，极容易误为又一新剧。1.3将他人作品据为己作刊刻印行10与翻版盗刻别家戏曲刻本、侵犯作品著作权不同的是，晚明书坊尚有请人捉刀代笔，将别人戏曲作品据为己有者，以书坊汪廷讷为特例。万历间《环翠堂乐府》传奇刻本十余种，除少数他人作品之外，其余诸刻卷端题“明新都无无居士汪廷讷昌朝父著”，似均为汪廷讷自著。周晖《续金陵琐事》却载：“陈所闻工乐府，《濠上斋乐府》外，尚有八种传奇：《狮吼》《长生》《青

8、梅》《威凤》《同升》《飞鱼》《彩舟》《