人教版高中语文必修三第8课寡人之于国也教案3.docx

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1、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯《寡人之于国也》班级备课人授课时间课题高一语文必修三《寡人之于国也》课型新授课知识与能力掌握重点词语、特殊句式，能正确理解文意教.学过程与方法朗读与解读并重，引导学生读出、并体会言外之意目标情感、态度与价值观理解文中体现的孟子的“仁政”思想，关注现实社会教学理解“以五十步笑百步”、“仁政”的内涵重点教学理解文中体现的孟子的“仁政”思想，及孟子治国思想的现代意义。难点教学程序设计过程设计设计意图一、导入同学们，孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称

2、，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，问题导入都是劝说君王施仁政。什么“得道多助”“失道寡助”沿用至今，可见其对后世激发学生影响之大。可什么是仁政呢，今天我们就借助这节课来了解下孟子的仁政思想。的求知欲二、课文分析1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？他产生了怎样的疑惑？明：尽心、用心；民不加多，何也；2、在孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？孟子得出什么结论？明“移民移粟，非我罪岁；批判；霸道虐政（伪王道）3、孟子用什么方式得出这一结论的？孟子讲了一个什么故事？“五十步笑百步”迅速

3、切入话题；1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯的意何在?置情境，引明：“以五十步笑百步”学生与文本对（比缺点或的性相同，只是程度或重的区），并行信息“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所“尽心”于国其与国之政相整合差无几，本上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必施仁政，行王道的主。4、如果你是梁惠王，你在最想知道什么？文中体些主的措施有哪些？明：措施效果果不谷不可食【】养生死无憾数罟不入不可食【】——王道之始引探究，斧斤以林木不可用【林】培养学生的分五⋯⋯之以桑衣帛（五十）【】不王者

4、，析能力豚⋯⋯无失其食肉（七十）【牧】未之有也百⋯⋯勿其无（黎民）【】王道之成⋯⋯申之以孝悌不戴（白者）【教】三、探仁政思想1、解孟子的措施（体会孟子的王道思想）提升学生对课明确：首先，第三段主要是遵循自然律，合理开，是物生。它解决了本的认识，对百姓最基本的温，能保百姓活下去，即保了老百姓的生存。其次，“仁政”有个系“五之宅⋯⋯数口之家可以无矣。”上要不断提高百姓的生活量，完整的要活得好。能百姓也要享受到富人所能享受到的“帛”和“肉”，上平等。第三，“庠序之教，之以孝悌之，白者不戴于道路矣。”是在物基上加政治思想教育活得有品位。2、探：孟子的“王道

5、”思想是什么？“王道之始”的志是“养生死无憾”。活着的人与死去的人都有了属感。“王道之成”的志是“七十者衣帛食肉”老人一弱群体他生活量提高。理系，3、探：孟子的“王道”与“仁政”学会关心国事，王道仁政明白通学，2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯养生丧死无憾安居乐业（解决温饱）才能有思想的衣帛食肉“有恒产才有恒心”（要有固定产业）高度和深度。孝悌，斑白者不负戴于道路人伦教育（孝悌乃仁之本）4、古代的“仁政”是什么？四、拓展延伸“仁政”思想的现实意义？提示：分田到户取消农业税，给予种粮补贴九

6、年义务教育医保、社保的普遍覆盖作业设计：3