高二历史教学工作计划书开头（可编辑范文）.docx

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1、高二历史教学工作计划书开头(范文内容仅供学习阅读与借签，切勿照-搬-照-抄!)　　一、指导思想、教学目的要求：　　本学期的教学工作，以课改精神以及学校的“以学生为主体，教师为主导，全面育人”的教学理念为指导，以中学历史课程标准为依据，根据年级学生的实际情况，通过对历史必修三和选修一的学习，使学生掌握历重大改革和近代社会的民主思想与实践的重要内容，并逐步培养学生的概括能力、分析能力和对历史材料的阐释能力，提高学生的综合素质。　　二、教材分析：　　l、本板块在高中历史中的地位：　　本学期讲授新课：历史选修(Ⅰ

2、)-《历重大改革回眸》和历史选修(Ⅱ)-《近代社会的民主思想与实践》。历史选修(Ⅰ)共有9个专题。人类历史是一个复杂的社会演进过程。人类社会自产生发来，改革就与社会进步相伴而生。因此，学习和掌握历重大改革的史实，有利于学生认识人类社会的发展规律。历史选修(Ⅱ)共有7个专题。民主与专制是人类历史发展进程中的重要政治现象。知道专制和民主出现的历史背景、了解近代社会民主思想与实践的历史过程和发展趋势、树立民主与法制意识，是现代公民必备的基本素质。　　2、教学目标和教学重点：　　通过学习《历重大改革回眸》，使学生

3、了解改革的历史背景和进程，改革的复杂性与多样性，科学地认识和评价改革，理解历史发展的多样性;学习改革家坚强不的意志，增强对社会的历史责任感，进一步认识我国改革开放的伟大意义。　　《历重大改革回眸》的重点放在中外古今重大改革的史实和评价。　　通过学习《近代社会的民主思想与实践》，使学生掌握近代争取民主反对专制斗争过程中具有代表性的历史人物、历史事件、思想流派、政治制度等基本史实，了解民主思想的起源与主要观点，辨别和比较不同流派的民主思想、不同表现形式的民主制度，收集历民主与专制斗争的相关资料，并对其进行归纳

4、、整理、分析和评价，形成历史的进步意识;历史地看待民主制度产生的历史渊源，了解推动人类政治文明进程的民主思想与实践是—个不断变化的历史过程，并给予积极、客观的评价;对阻碍历史进步的专制思想、政治制度和政治统治持批判态度，确立积极推动民主进步的历史责任感。　　《近代社会的民主思想与实践》的重点放在近代中外争取民主反对专制的进程。　　三、学生情况分析：　　本人所负责的高二(22)班是文科班。其它(2)(3)(5)(24)班是理科班，其中三班是重点班班。理科班的学生大多数文科基础肯差，对文化科不较重视。经过一年

5、半的学习，虽有少数学生对历史有兴趣，也掌握了一些基础知识和方法，从期末清远历史科统考成绩看，学生的总体成绩中等，学生的成绩参差不齐。许多学生的历史学科能力有待提高。　　四、提高本学科教学质量的主要措施：　　1、在上学期的基础上，认真学习新《课程标准》，准确理解新课标的精神和理念和海南省新高考的精神实质，转变旧的教学观念和模式。　　2、认真钻研教材和教学参考书，熟悉教材，吃透教材，备好每一节课。在备教材的同时，也要备学生，对基础不同的班级，备课时注意采取不同的教学方法。　　3、积极参与科组和年级的集体备课活

6、动，认真与同科教师交流，相互取长补短，不断进步。　　4、注意改进教学方法，多运用多媒体教学设备，加强直观教学，增强历史课的亲和力，提高学生学习历史的兴趣。　　5、在重视基础知识教学的同时，注意加强对学生的学习方法和学科能力的培养。从高中生的生理、心理特征和认知水平出发，鼓励学生对历史问题进行独立思考，发表自己的见解，培养他们的创造意识和创新精神。　　6、要“精讲精练”，重视抽象知识的讲授，对重点、难点知识要讲透。精心筛选练习题，做到每个单元要有一个练习题。练习后，要及时评讲和分析，并注意教会学生解答历史试

7、题的方法。德不孤，必有邻。——《论语•里仁》君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语•学而》不患人之不己知，患不知人也。——《论语•学而》子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语•八佾》（尽善尽美）己所不欲，勿施于人。——《论语•颜渊》发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语•述而》三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语•雍也》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》君子不可

8、小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语•卫灵公》君子不以言举人，不以人废言。——《论语•卫灵公》益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语•季氏》知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语•子罕》古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语•宪问》岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》温故而知新，可以为师矣。——《论语•为政》（温故知新）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论