中西方孝道观之比较.doc

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1、中西方孝道观之比较作者：袁毓谦来源：《新教育时代》2015年第15期        摘要：现如今，跨国际、跨民族、跨文化经济和社会交往与日俱增，这就为我们接触世界、接触西方提供了良好的契机，但由于文化历史的底蕴不同，往往对于同一事物理解也不尽相同。对比东西方的文化差异对于孝道的理解和行为，可以促进人们对东西方跨文化领域的进一步的了解与深入。        关键词：文化差异孝道养老        一、中西方文化背景的差异        中西“孝”文化有相同点，是全人类共同文化的一部分。但因中西文化土壤不同，文化源头不同，

2、中西孝文化又有不同点。以中国文化为代表的东方文化，受到儒家思想和佛教、道教文化的影响深远，其根源可以上溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的“六经”为其文化基础，这种文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会核心。同时更注重于自给自足的内向型文化，如清朝时的闭关锁国正是其体现。“孝”是中国传统美德的核心内容之一，千百年来一直作为中国伦理道德之本、行为规范之首而备受推崇。《孝经》云：“大孝，德之本也，教之所因生也。”“教”，既包括政治制

3、度、社会礼俗，也包括文化、教育等方面，它们都是以“孝”为基石。《论语》中所强调的“养而有敬”，在中国孝文化中是非常重要的。        随着中国封建文化的发展，“孝”的内涵在不断地丰富，其外延也在不断地扩大。在内涵上，孝由养亲而敬亲，由敬亲而乐亲，在外延上，孝由家庭私德逐渐扩展到国家和社会，演变成一种社会的公德。而以美国文化为代表的西方文化，其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时，源头则是古希腊罗马文化，受基督教影响深远，看重个人的自由和权利，注重实践和探索，跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和

4、求证，从物质层面去考量生命的本源。以“爱”为社会核心。同时具有开放性的外向型文化，西方孝文化在《圣经》中尤其指出了人人平等的思想，倡导人可以拥有自由的意志和平等权利，与此同时，人人平等的理念也融入到西方家庭中。        二、中西方对孝道观的诠释        拉法格说：“人老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。”家庭养老是世界各国都经历过的一个历史阶段。中西方在孝敬父母问题上差别甚大：前者认为是天经地义，后者却认为可有可无。“孝”是我国传统的伦理观念。“孝敬父母”是指对父母的孝顺和恭敬。“孝顺”即尽心奉养父母，

5、顺从父母意志。我们从小接受的教育是“百事孝为先”，“牛羊尚能跪乳，何况人乎？”。中国传统观念“孝为人之本”的孝文化思想在中国文化里占据重要位置，贯穿中国历史发展，渗透到社会生活中。孝道的这一层意义建立的根基在于人的报恩观念。中国的孝文化中往往是以家庭本位为基础的，其主要原因在于中国是一个宗法社会，人的家庭观念很强，血缘关系、亲情伦理在脑中根深蒂固。父母、子女始终是一家人。我国传统文化的要求是，无论是否成家立业，另立门户，父母生育并抚养子女是父辈不可推卸的责任，反过来，子女赡养、侍奉父母也是天经地义的。担心他们的学业工作

6、，婚姻家庭。西方文化对家和国关系的不同理解密切相关。在中国孝顺主要体现在子女对父母的行为和态度上，父母在家庭生活中是绝对的权威，绝对的服从父母被视为孝顺的一种体现。古代讲究“父让子亡，而子不得不亡”。在古代子要对父母言听计从，即便是婚姻大事也要由父母做主，这是讲究孝道的一种体现，讲究“父母之命，媒妁之言”。在西方孝道并不体现在子女对父母的行为之中，而是强调家庭成员之间要彼此平等。        在西方，《圣经》中明确指出了家庭成员的相对独立性，要求人与人之间的交往必须实现即时的权利义务对等状态。西方推行个人主义，老人和

7、子女经济上来往不多。子女一但成年，就会独自离家自食其力，父母不再抚养他们，即使子女还没有靠自己赚钱的经济能力。很多西方的青年在大学期间不得不靠自己的努力打工赚钱交学费养活自己。西方的子女一旦独立，对父母家的事也很少理会，更不用说赡养父母或几世同堂了。他们独立后很少与父母同住，即便同住也不干涉彼此的空间，互不依赖。在西方，家庭成员财产独立，父母的遗产也可以根据遗嘱自由处理，子女是百万富翁，父母却可能穷困潦倒的情况并不罕见，这与中国人“母以子贵”“一人得道全家升天”的传统有着天壤之别。在西方的英文中难以找到完全对应“孝顺”

8、的单词，英语单词“honor”本意是“给予高度尊敬”，并没有奉养和顺从之意。西方人虽然也敬爱、尊敬、关心父母，但是并不像我们那样，关心父母的饮食起居。他们认为，父母有父母的生活，自己有自己的生活，彼此互相尊重就够了，过多嘘寒问暖，有干涉隐私之嫌对于这种差异。西方人认为，父母生育子女和教育子女，都是他们对社会所应尽的责任和义务，谈不