中西造园水法异同和各自艺术特色探析

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1、中西造园水法异同和各自艺术特色探析　　摘要：水景作为园林设计中的元素从古至今在园林中发挥着至关重要的作用。本文将从园林水景的艺术特色和文化传统方面入手,对东、西方水景的相应类型进行比较研究。关键词：园林水景；园林理水；艺术特色；中图分类号：TU986.2文献标识码：A文章编号：1.中西造园水法异同中西方园林都十分重视水体的利用和水景的创造，但其处理手法不同，这主要是东西方文化渊源所致。总体上讲，东方园林中水景的创造重视意境，手法是“人工中见自然”。例如，我国古典园林就要求具有“虽由人作，宛自天开”的效果，因此水要以“环湾见长”，越幽越深越有不尽之意，这与英国自然式风景园中的睡眠单纯追

2、求自然野趣，如画的风景是有着很大的差别的。另一方面，东方园林水景崇尚自然山水的模仿，在理水中尽力模仿自然中的静水（湖塘、池沼）、动水（溪涧、瀑布、涌泉）和各种自然水景要素（湖岛、汀渚）等，而西方园林水景偏重视视觉效果，讲究几何格局和气势，处处显露着人工造景的痕迹，是一种“人工中见人工”的手法。不同的文化底蕴影响了东西方对水景的欣赏与认同程度9。东方文化偏重于“求静”，追求返朴归真和淡中求趣的意境，这种思想贯穿中国历史，在江南私家园林中更是体现的淋漓尽致，极力在喧闹的城市中寻找一处宁静的处所来修心养性。而西方文化是一种强烈的求动、求变的文化。而且意大利的造园师为增加游憩的功能，还设计出

3、了水风琴、水剧场、机关水嬉等新奇玩意，最大限度的发挥了水的动势。2.中国园林理水的艺术特色2.1中国古代园林理水的文化传统中国的园林理水概括地说，由引大自然（江河湖海）的水入园到挖池堆山，创造铜龙吐水、自雨亭、人工瀑布以及形声结合的动态水景，并赋以文化性的曲水流觞，造型的象征性和观赏的哲理性直到清代大水法的引进等，都说明中国古代园林的理水形式上虽然不及今日西方那么多样，同时多数是以湖、池、泉、溪、潭的静态水景为主，但又能做到静中有动，对理水的认识与欣赏，却是极为深刻而有智慧的。这也是中国园林理水迥异于西方的特色。中国古代水景园林理水的特色主要概述如下：2.1.1形声兼备以静为主的观赏

4、性在我国古代的园林中，无论水的动态与静态哪怕是一泓平静的池水，其水池的形状都要有曲、有形；或于池中种荷、养鱼、植水草以供观赏；或设置有尾的石鲸鱼，“每至雷雨，常鸣吼，鬣尾皆动”而成景；或9设铜龙吐水，相向而喷；或于池中设莲花状的石雕，泉水喷于池的水面如雨霖；或在池中建望鹤台赏月，宫人乘舟弄月影，称为影娥池，使平静的水面产生动态的景观，动静结合以赏水之乐。2.1.2神仙意识，民族情愫的象征性汉武帝公元前104年建立建章宫太液池就有象征神山的一池三山景观，并一直沿袭至今成为中国园林理水的一种模式，尤其是在较大的皇家园林中，如今日仍可见到的北京颐和园、北海公园、承德避暑山庄乃至杭州的西湖等

5、处莫不如此。魏晋南北朝时期，北齐在邺成扩建仙都苑，苑中堆有五座山，象征五岳，在五岳中间引水象征中国的长江、黄河、淮河、济水四条独流入海的“四渎”，名曰东南西北四海，又汇集成为一个大海，海中仍有三个洲岛，象征三神山，这种象征手法较前又推进了一大步。总之，历来中国园林理水的象征性，大多是反映出数千年来广泛而深刻的神仙意识和强烈的爱国民俗的情愫。2.1.3儒、道、释寓意深厚的哲理性中国的造园艺术和其他文学艺术一样，多多少少都渗透着古老的儒学、道学与佛学的思想或理论。因而一直以来受儒、道、佛学的影响尤为深厚，不仅影响道造园的形式如一池三山的模式，尤其是造园的思想与内容，处处都可见到诸家学说的

6、引导，模仿或演绎。就整体9来说，中国园林的基本形式是山水园，也可以说，标准的中国传统园林几乎都是“无园不山”“无园不水”的。这也是迥于西方园林的一个基本特色。2.1.4高雅脱俗，风格独特的文化性曲水流觞是由民俗的修契活动发展而成的一种高雅的文化娱乐活动，是从大自然引向人工的建筑群，它具有作诗饮乐的意境。曲水流觞是中国风景园林理水的一种别具风格的形式，它不仅展示出中华文明的理水艺术与高尚情操，也为我们今后创造园林理水的文化特色提供了有趣的启示。2.3中国古典园林理水的特色中国风景园林理水的特色说明自然的美往往不仅是引起人们生理上的视听美感，更主要是体现于理水的人文景观和意识形态的共鸣，

7、与之相随则是来源于中华民族一向遵循的自然观中国园林理水是源于自然，高于自然。2.3.1借自然之物古代园林，特别是大型皇家园林中的水，大多直接利用大自然的江河湖海或泉池。秦始皇所建兰池宫就是引渭水为池，上林苑也是引渭水为源。隋唐时代大型园林的理水在引水入园方面则更见完善。为了构成一个城市供水、游览乃至运输的诸多需求，而有“一引二凿”的理水、治水经营相结合的完整水系。南宋宫苑之水借引钱塘江和西湖之水。元代大内9御苑太液池的水引自金河，并由此创造了万岁山蟠龙昂首