论《宝莱坞生死恋》对种姓制度控诉

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1、论《宝莱坞生死恋》对种姓制度控诉　　[摘要]《宝莱坞生死恋》是一部歌舞爱情电影，该影片在视觉效果上令人眼花缭乱、目不暇接，画面唯美的程度堪称经典歌舞片的典范。这部美轮美奂的歌舞片所要展示给人们思考的东西，却不像它的画面那么美妙，而是一部无可争议的悲剧，它所控诉的是古印度的种姓制度，想要传达给人们的是印度人民在这种制度下所受到的桎梏，所遭受的不公待遇。然而虽说影片是针对古印度种姓制度的控诉、不满，然而对当今印度现实来说，这部影片可谓依旧是一部醍醐之作。[关键词]《宝莱坞生死恋》；种姓制度；控诉《宝莱坞生死恋》是根据SaratchandraChatterjee81917年的小说改编而来

2、，这部名为《宝莱坞生死恋》的影片在印度曾被翻拍重拍了数次，这个故事对于印度人来说可谓是尽人皆知。这个故事主要讲述的是一对年轻男女的爱情悲剧故事，故事的男主角德夫达斯出生在一个婆罗门贵族家庭，而女主角帕罗则是从事贱民的舞娘职业，两人从小青梅竹马定下一生之约，而在两人成年后却因为们不当户不对而被生生拆散，哪怕是最后男主角处在弥留之际，女主角帕罗却依然被一扇大门生生地阴阳两相隔，该片可谓是华丽的悲剧。就这部影片的整个进程来看，该片是华丽的，通过这华丽后的悲剧来让人们深省种姓制度下的年轻人的爱情。一、华丽的乐章从表面上看来，《宝莱坞生死恋》这部电影的华丽之处不仅是它有唯美的画面，美轮美奂的

3、造型，而其语言的表达更是透露着唯美的文艺气息。而从深层次上讲，它是展示出一种贵族式的“华丽”，贵族式的奢华，这点与之当时社会鲜为人知的贫民角落乃至当今的印度贫民一角皆可形成“华丽”的对比。所以，《宝莱坞生死恋》这部电影华丽之处，不妨从表面与深层上去看待这种所谓的华丽。（一）表面的华丽《宝莱坞生死恋》表面的华丽从一座富丽堂皇，有如宫殿般的住宅开始，然后进入人们视线的是一群衣着华丽，举止显着贵气的豪宅内贵妇们。片刻之后，影片进入了影片第一场舞蹈环节，透过这场舞蹈环节，豪宅内的总体装饰及它的华美程度可说大部分进入了人们视线之中。简短的舞蹈，加之唯美的舞蹈，给予了观众第一次华丽的印象。而随

4、着男主角德夫达斯的归来，男女主角都逐渐更加清晰地走入观者的视线中来，其中一段女主帕罗在月光朦胧的灯光下小酣，男主角在旁温柔缠绵，抚慰帕罗青丝的镜头，接着月光第一次体现出该影片的爱情缠绵华丽之处。当然这些场景只是这华丽的冰山一角，随后的舞美情节更加深刻的体现出了这种华丽之处。8该影片在语言方面的文艺气息可谓十分的浓厚，不能不用华丽来形容，整部影片都处处透露着这种气息，无论是令人目眩的舞美镜头，还是令人心碎的德夫达斯弥留之际。尤其是开始一段德夫达斯离家十年后归来与帕罗见面的对白，德夫达斯“你好吗，帕罗？”“好久不见了，你不想看看我吗？”帕罗“日子对于你来说是天，可对我来说是十年六个月四

5、天六小时，你没想过我吗？”德夫达斯”我想过”帕罗“胡说！十年你只写了五封信，一年还有四个季节呢！你就不能每个季节写一封信给我。”德夫达斯“现在呢说话像个大人了，你长大了，帕罗。”帕罗“如果你面前是大海，小溪变成河流有什么难的。”德夫达斯“那还不赶快转过身来看看我。”帕罗“多年后，见到久违的月亮，我怕，我怕让你喘不过气来！”德夫达斯“真正的月亮没这么傲慢。”帕罗“它傲慢不起来，因为它有个伤疤。”德夫达斯“那好吧，我就等月亮出来之后再看！是谁让我喘不过气来，是明亮的月亮，还是你让我喘不过气来。”该影片时长三个多小时，类似于这种文艺气息浓厚的语言表述，不胜枚举，这就是《宝莱坞之恋》总体上

6、给观众的表面唯美之处，它的画面、它的语言都能深深吸引人的目光，然后除了这些能看到唯美之处，不容易让人注意的是影片所反映出的贵族式的华丽。（二）潜藏的华丽对照8华丽的豪宅、华丽的衣着、华丽的谈吐，似乎都在告诉人们这就是印度的贵族阶级。的确，这就是当时贵族生活的真实写照，或许在镜头下能将这种华丽无限扩大。但通过镜头能够扩大的只有人们的光线衣着、建筑的层次鲜明，但却扩大不了贵族阶层的奢华生活态度、生活方式。虽然整部影片充满的都是视觉的华丽气息，但却掩饰不了这种等级差异带来的奢侈的华丽与穷人阶层的华丽对照。二、印度的种姓制度8《宝莱坞生死恋》与其说是一部爱情的悲剧，不如说是一部反映时代的悲

7、惨喜剧。说它是悲惨喜剧，就是充斥于整部影片的都是令人目眩的场景，令人垂涎欲滴的贵族式生活，而偏偏就是在这种看似天堂般的生活之下，却存在这样一种将相爱的两个人生生分开的残酷制度，即使德夫达斯弥留之际，依然不能放开制度的桎梏。这就像无形的枷锁深深地束缚着当时的人们。从这部影片中，我们可以看到印度种姓制度的大致形态，实际上这种制度就是当时社会的一种等级制度。该制度的一种衍生产品就是顺婚制度，从这衍生品名称我们便可看出，在这种制度下在男女婚嫁的问题上，高等姓氏的男子可以娶低等