衡州花鼓戏语言艺术探析

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1、衡州花鼓戏语言艺术探析　　[摘要]衡州花鼓戏是一种流行于湘南地区的民间小戏剧种，主要流传于衡阳、衡南等地，以呐子伴奏而出名，在湖南花鼓戏中可谓是一支别具特色的地方分支流派。衡州花鼓戏的表演内容大多来源于民间生活趣事，其音乐已具备相对完整的体系，语言通俗易懂，唱词生动活泼，具有淳朴的乡土气息，已经被列为国家非物质文化遗产。本文通过对衡州花鼓戏语言艺术特色及传承的探讨，结合当代衡州花鼓戏的发展现状，对今后衡州花鼓戏的发展做出设想和建议，以期实现发展和弘扬益阳花鼓戏的愿望。[关键词]衡州花鼓戏；语言艺术；民间艺术[中图分类号]I236.64[文献标识码]A[文章编

2、号]1005-3115（2013）12-0049-03衡阳有着得天独厚的地理条件和灿烂的文化，地处南岳衡山之南，因山南水北为“阳”，故得此名。因地理位置、生活习惯的不同，孕育出了极具特色的地方小戏。衡州花鼓戏曲调柔美，风格或自然、或典雅、或诙谐，唱词生动活泼，内容大多来自于民间故事，通俗易懂，深受百姓喜爱。一、衡州花鼓戏的产生及表演形式9衡州花鼓戏起源于明嘉靖年间，形成于清代中期，是以衡州地方方言为舞台语稍加提炼而形成的湘南花鼓戏独一流派。其声腔基本以“唢呐牌子”和“川子调”为主，音乐以活泼、开朗、高亢、激昂著称，热情奔放、载歌载舞、山歌浓郁的表演形式是衡州

3、花鼓戏的基本艺术特点。（一）衡州花鼓戏产生的环境衡阳地处南岳衡山之南，祁东流入衡东到湘江。古时候，衡阳地属荆州南境，春秋战国时期属于楚地，是楚文化的发源地之一。因此，衡州花鼓戏是在楚文化的孕育中发展并逐步壮大起来的。（二）衡州花鼓戏的表演形式自古以来，湘南地区的民间小调和歌舞都很发达，早在南宋时代，就有“州民为百戏之舞”的记载，衡州花鼓戏就是在这一基础上形成的，与灯会、采茶、傩舞联系十分紧密。衡州花鼓戏的雏形是一种叫“车马灯”的民间歌舞，其早期班社多为业余性质，一般一个班子8～10人，由一丑一旦表演，后来增添了说白和故事情节表演，形成一丑一旦的“二小戏”。演

4、员与乐队没有严格分工，基本上农忙务农，农闲从艺，用呐子伴奏。经过漫长岁月，衡州花鼓戏的表演更加完善，剧目也逐渐增加，如《采莲》、《砍樵》、《磨豆腐》等。二、衡州花鼓戏的语言艺术特色（一）衡州花鼓戏的唱词9衡州花鼓戏是湖南花鼓戏中一支重要的分支流派，它的唱词既有地方特色，又有戏曲语言的共同特点。语言是构成戏曲的基本要素，衡州花鼓戏采用衡阳官话方言作为舞台语言进行表演。衡阳方言的声母、韵母都多于普通话的声母、韵母。衡阳方言和花鼓戏的舞台语言还是有些区别的，如衡阳方言的韵母有35个，包括自成音节的[m]、[n]，但是花鼓戏韵母的发音有37个，包括自成音节的[n]。

5、衡州花鼓戏的自成音节[m]在日常生活中叫“妈妈”（姆妈）才出现，而[n]只在表示答应的“嗯哪”和“你老人家”时才出现。花鼓戏自成音节的[n]只出现在戏曲念白中，在唱词中是不可能出现的。出现这种现象的原因是花鼓戏采用接近普通话的地方官话方言进行演唱。（二）衡州花鼓戏的唱词句式衡州花鼓戏的唱词句式一般以押韵的十字句为主，节奏韵律大多为三三四。如《芦花记·休妻》：“我命你制寒衣可曾造就？未等到三九天早已成功。但不知这寒衣何人造就？这一件些小事何劳别人。”衡阳花鼓戏唱词通俗易懂，语句简短精炼，每段押韵。唱词结构各有不同，不管是哪种句式结构，都对韵律的要求十分严格，讲

6、究节奏明快，句句押韵。较常见的句式还有五字句、七字句等。如《私怀胎》：“瞎子本姓陈，家住衡州城。在家冇得路，学得弹子评。”《新拜年》：“正月里来是新年，家家户户挂红灯。大年初一把年拜，看来又是新一年。”9（三）口头语和衬词特色衡州花鼓戏的唱词除了讲究句式工整、押韵外，大多采用日常生活中的口头用语和衬词，使语言浅显易懂，既充满生活气息，又富有韵味，给观众一种亲切感。例如《打铜锣》：“老娘的鸭子关在家，从未出来把谷吃，哪个长了三只手，偷走我的八只鸭，若让老娘抓到了，剁他的手来敲他的牙。”通过“老娘”、“剁”、“敲”等几个方言习惯用语，成功地塑造了一个霸蛮、泼辣的

7、农村堂客的形象。《王婆骂鸡》：“一双是两（杂）鸡，两双是四（杂）鸡，三双是六（杂）鸡，四双（哦吼）如何只有七（杂）鸡。”这段里面出现的“杂”、“哦吼”是当地非常有代表性的方言，语言贴近生活，表现了人物淳朴的特色。《洒金扇》：“张（啊）三郎在家中我忙（啊）忙收拾（啊），收拾（啊）打扮（啦）往妹子家中行（呼啦嘿嘿）。”这段里面出现的“收拾”、“妹子”都是当地生活中常用的语言，显得亲近贴切。“啊”、“啦”这些衬词，使得唱词语言更加生动化、口语化，且通俗易懂。特别是“呼啦嘿嘿”衬词的运用，更显得生动活泼、风趣幽默。9衡州花鼓戏没有固定的唱词，一般是遇事唱事、见人唱人

8、的即兴创作，这些当地日常生活的口头用语，使花鼓戏的语