福建文学概论.docx

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1、从人文丰厚的古祠看晚唐人黄滔在莆田城内里巷，保存着一座全市存年代最早、面最大、构最完整、保存完好的古祠，就是最近被列全省文物保位的黄滔祠。黄滔，字文江，生于莆田城关前埭，是唐末五代与庄、、杜荀并列的著名人，他自幼好学，但仕途坎坷，直至乾宁二年（895年）方中士，授国子四博士。天复三年（901年），王王知其才，招武威度推官。黄滔克己奉公，廉政治吏，任用才，政声佳。黄滔交游广，和、林、徐寅、翁承等名士唱酬相善。中原板，文士如偓、崔道融、等多人避乱入，皆以滔文宗主。后梁开国，王知据迹，亦得力于黄滔的正。他

2、晚年淡出官，后梁乾化年（911－915年）病逝，葬于莆田城西外太平山。黄滔博学多才，能善文。其“清淳丰，若与人”，“有贞元、概”（宋洪《唐黄御史集序》）；其文“瞻蔚典，策扶教化”（同上）所作律更“雄新隽永，称一”（《十国春秋》本），被后世人尊“八文之主”、“莆文章始祖”。有《黄御史集》十五卷世。黄滔祠由其十二世黄四如及其弟、侄建于元代大德八年（１３０４年），上命名“思敬堂”。明代天年（1457－1464年），其十七世、知黄子嘉和十八世、督学黄仲昭又建下，命名“惇叙堂”，建有直房等五。古祠占地780平

3、方米，座北朝南，上山燕尾脊抬梁穿斗构，当心深减柱法，素盆形柱均元代建筑格。下亦穿斗式构，木构梁架用材粗大，明代格。上下以两衍相，中有天井。右衍开大，外两建有下台，古雅庄重。黄滔祠人文淀丰富，亦是我市重要涉台文物。大匾“黄氏大宗祠”系明代江南大才子文征明写；上匾“文章初祖”明代化知府岳正所；大内嵌的石刻《品碑》是明代国子祭洒李勉撰文，此外存有众多宋、明、清代石刻。作莆田里黄姓始祖黄滔，其后裔上千年繁衍已遍布海内外，而“思敬堂”亦成黄姓四大堂号之一。据史，代从黄滔祠走出的士就达78人，其中状元1人，解元

4、14人，入仕官从知、知府、封疆大吏到御史，尚、宰代有人出。就是到代也有不少才俊精英，如任中国科学院院士、著名化学家黄恒等。黄滔一生在六十前一直不得志。他家境寒，生活辛，“莱日掇，霜度年秋”，“愁把部酒，双泪杯中”。他所的境地，使他的思想感情接近中下人民，接触到丰富的社会生活，看到多的人民疾苦，在文学作上很自然地承了我国古代自《》以来的关的精神。黄滔具有多方面的文学才能。(洪《黄御史集》序)，唐天复二年(902)，王知修筑福州城，在灵山塑北方毗沙天王像守城池，命黄滔撰《灵山塑北方毗沙天王碑》，碑文达2

5、000多字，散行，气韵生，神采，堪称碑中的珍品。洪称其“清淳丰，若与人，和气郁郁，有元、概”；南宋人万里言：“至唐而盛，至晚唐而工”，“御史公之尤奇”。所“有元、概”，是指黄滔的与白居易、刘禹代表的主的中唐相近。所“御史公之尤奇”，指的是黄滔的与人相比出拔萃。《全唐》收黄滔3卷近200首。黄滔的辞也很有名，前人称其“雄新隽永”，誉“一”。他的文在一定程度上了晚唐的凄凉景况。如黄滔在《河梁》中写道：“五原人走，昨夜到京。新夫，河梁生离。花开不，羌笛静犹悲。惆良哉，立池。”黄滔留下多名句，意境醇美，感情

6、真。如“青山寒雨，古木夜啼猿”，几个字写出一个凄清空明的境界。后人他的“清醇丰”。南宋人万里：“至唐而盛，至晚唐而工。⋯⋯而御史公之尤奇。”1黄滔的散文内容，形式多，前人价其文章“蔚有典，策扶教化”，主要有三。第一信、序跋、祭文等。黄滔的信作品有《与郎中》、《与状》、《与王雄》等，在信中表达了自己的政治解和文学主。黄滔的祭文，用辞典雅，有部分是代王所写，如《祭塘秦国太夫人》，有的祭文好友所作，如《祭崔》是当入福建的中原名士崔道融做的，文中佳句很多，如“中三月，烟光秀。脂赴，嘈，其犹南清魂断，北梁涕咽

7、”。第二是关于当佛教盛的。代表作有《泉州开元寺佛殿碑》、《大唐福州恩定光多宝塔碑》、《丈六金身碑》等。《泉州开元寺佛殿碑》当泉州开元寺的盛况行了全面描述，后人研究开元寺提供了宝料。第三是文。此文章短小精，近社会，影响最大。如《吴楚二医》用治病比治国，并以殷秦亡国教来提醒治者在用治国人才，要全面考察德行。晚唐期，黄滔有22篇被收《全唐文》卷八二二，其工精巧，情感丰富，常以史刺当下，《娃》最著名。此开就人一种史桑之感：“吴王殁地兮⋯⋯古人失而今人惊。”黄滔在福建文学史上占有重要地位，被当人称“中文章初祖

8、”，是福建的文盟主。黄滔的文学成就是杰出的，他的文代表了晚唐期福建的文学水平，推福建文化的繁荣起了非常大的作用。2