2012扬州高三语文一模答案.docx

《2012扬州高三语文一模答案.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2012届高三调研测试试卷（九）（扬州）语文参考答案及评分标准1．D(A“曝”“瀑”均pù；B“裨”“脾”均pí；C“菁”“精”均jīng)2．D(A构混乱。可改“广大科技人共同努力”；B搭配不当。可改“推健康的、真正可持展的生、文化和旅游的建立”；C不合。“媒体”包括“”)3．特征、分、功能(或“作用”)、展(或“展”)。(每1点1分。共4分)4．参考示例：①月如歌倏忽而逝。在未来的征途上。祝愿吾友：行虎步精神爽，虎学成。②同窗共吹青春号角。潭虎穴明天我敢，急虎斗中。我将更自信，更!③你的智慧像火花，明天一定出耀眼的光芒。祝你：乘云，九天月：金戈。大地

2、歌!(内容体“言”得1分；正确运用含“”的成得1分；恰当运用偶、比或人中的一种修辞手法，得2分；用准确、句通得1分。共5分)5．A(整，从到尾)6．B(排除①⑤，④句是表明其所占不虚；⑤句表明其未来早有所料)7．C、(李源在其父遇后即誓“不仕”)8．(1)李源不同意，：“我已断了与世事的来往，怎么可以再取道京呢？”(“可”“”“道”各1分)(2)看着那个女。流着眼泪：“我不愿意从条路入川。就是因(怕到)个人啊!”(“由此”“”“是”各1分)(3)李公真是一个守信的人，可是我的俗未了，千万不要靠近我。(判断旬式、“信”“慎”“相近”各1分)9．(1)上片写

3、春游山中；下片写昼寝山寺。(每点1分)(2)①夸，以“千岩万壑”极写春色无，表明享受春光的喜悦。②比。将松涛声比成急促悲的管之声。形象生，暗示作者所的境。③比。以“千岩万壑春暖”与一弄松声悲急管”的比，暗示了身境与逆境的不同心情。④虚合，“干岩⋯⋯急管”虚写梦境，“西看窗日”写梦醒，虚合，写出眼前的无奈。(每点2分，答出两点即可)(3)山花漫，春和煦。作者心意静，沉醉其中；(1分)昼寝僧床，人酣梦；(1分)然而好梦不，作者迅即回到，失意之情以排解。(2分)10．(1)陟臧否(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(3)心斗角(4)浮光金静影沉璧(5)百步九折岩参井

4、仰息(6)得生前身后名11．相信——渴望——失望——望(每点1分)12．直接表明我“救”的度；起下文关于“救”的故事；与尾相呼；启者思考，激趣。(每点2分，答出三点即可得6分)13．比：祷告声和歌声如凶猛的波涛。(1分)比：众人与留在凳上等待耶出的孤独的“我”形成明比。(1分)从、听的角度描写出教堂里众人祈祷的面。(2分)14．①嘲基督教的“救”式：斯特里上帝、撒得到救；“我”也因欺得到了救；因欺众人而内疚地哭泣竟被是圣灵入心中。②救只能靠自身的反省与良知的回：“我”在“救”式中犯下欺大家的“罪行”，而在自己欺行自的哭泣中却完成了真正的“救”。③戳穿基督

5、教关于上帝拯救人灵魂的言：通一个快十三少年的所“救”的，揭示出“救”其是一宗教局，以少年真无邪的眼睛戳穿了基督教关于上帝拯救人灵魂的弥天大。④宗教是重于情感与精神的，于没有方面情感与精神底子的少年来。“救”式会孩子来困惑甚至适得其反的果：孩子以耶是个1真正的人，而成人则是从情感与精神方面考虑的。没有对于宗教隐喻意义的阐释，“救赎”却反而使“我”完全不相信上帝的存存。(写出一点并作简要分析得3分[其中意蕴揭示1分，合理分析2分]。答对两点，即可借6分。上面的第④为一家之说，仅供参考：其他观点言之成理亦可得分)15．引用毛泽东的话，说明经济学的研究需要哲学为

6、武器。(2分)以毛泽东写《论持久战》作为例证说明哲学对战争的研究有指导意义。(2分)从而有力地论证了“哲学是有用的”这一中心论点。(2分)16．哲学尤其是马克思主义哲学不像一般器物有一技之长、一专之能。(2分)。它是一种基本原理，(2分)在实践中。它可以转化为思维方法和工作方法，帮助我们分析、解决问题，更好地认识世界和改造世界。(2分)17．①用“屠龙”术比喻脱离实际的假大空的哲学，用“解牛”术比喻能够运用于实践解决实际问题的哲学。(2分)②将“屠龙”术和“解牛”术进行对比，(1分)形象生动地阐明了哲学是能指导人们按规律办事，在用中显示出作用的，(2分)

7、有力驳斥了“哲学无用”的论调。(1分）18．略附文言文参考译文：洛阳的惠林寺。是已故光禄卿李憕的居所。安禄山攻陷东都洛阳的时候。李憕因为留守而死。儿子李源，小时候身为贵族子弟。生活奢侈。善于歌咏，在当时很出名，到李憕死后，李源悲愤交加，发誓不做官不娶妻不吃肉，住在惠林寺中五十多年。寺中有一个和尚叫圆泽，富有并且懂得音乐，李源与他交往两人关系很密切。常常整天坐在一起交谈，没有人知道他们在谈什么。有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想从荆州沿江而上入川，圆泽却想要取道长安斜谷入川。李源不同意，说：“我已经断绝了与世事的来往，怎么可以再取道京师呢?”

8、圆泽沉默了好久，说：“一个人的行为举止的确(或“本来”)不能听凭他自己啊!”于是