李鹤年先生早年谈碑帖.docx

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1、,论述了唐代以李鹤年先生早年谈碑帖“黑老虎”的鉴别李鹤年先生是老一辈书法家,其书风典雅清秀,流动畅达,名震津门.同时,他还是碑帖收藏和鉴藏大家,长期以来,他广泛搜集甲骨.青铜及汉魏六朝和隋唐石刻拓本,所藏甲骨文400多片,历代石刻墨本七八千纸,著述颇丰。笔者现将其碑拓鉴定的论述和见解整理成文与读者一同共享。言及碑帖鉴定,先得弄清碑帖的概念。何谓碑?碑原指没有文字的竖石,后来指刻有文字竖立起来作为永久纪念的石头。广义上泛指刻石、碑、碣、墓志、塔铭、造像、石阙、摩崖、题名、画像题字等刻有文字的石刻,狭义上是指许多石刻种类的一种,一般可分为碑阳、碑阴

2、、碑侧、碑额、碑座等。何谓帖?从狭义上讲,名家写的诗文、信札、帛书等墨迹手书称为帖;从广义上讲,凡供习字者作为范本的拓本或影印本统称为帖。碑帖合在一起讲,则一般是指石刻、木刻前人或名家法书墨迹的拓本或印本。拓本一般是指用纸墨从铜器、石碑拓印出来的文本。历代碑帖真本不仅是研究书法的重要资料和习字临摹的范本,而且是非常可贵的历史文献资料,历来为书法家、史学家、收藏家所重。鉴定碑帖主要是与墨本打交道,所以有人戏称其为“黑老虎”的学问。李鹤年先生结合个人收藏和自己考订碑帖的体会1来碑帖的墨色和传拓特点。唐拓的碑帖很少,或者说基本上没有。有正书局出版过唐

3、拓《九成宫醴泉铭》石印本,敦煌石室出的《温泉铭》、《化度寺碑》,还有所谓唐拓柳公权《金刚经》,也只见过印本,并未见过真正的拓本。究竟可信不可信难以定论。近人李宗瀚收藏有所谓唐拓虞世南《夫子庙堂碑》,是在日本印的.翁方纲题字为‘唐石本’,是否唐拓,不好定论。也许是陕西人翻刻的。宋拓的碑帖,有浓墨的,也有淡墨的。浓墨的拓本距今天已有九百余年,墨色已不完全是黑的,微微有些泛蓝,颜色很美!尽管是浓墨所拓,但并没有盖上纸纹。如宋拓《琅邪刻石》,后面有王襄、方若、启功、谢稚柳等鉴定家的跋。琅琊刻石原在山东诸城,现收藏在中国历史博物馆。史载,秦始皇东巡刻石有

4、《峄山》、《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《东观》、《碣石》、《会稽》,均为秦相李斯所书。现在除《琅邪刻石》十三行和《泰山刻石》九个半字,其余原石均已不存。目前国内公私收藏的宋拓《琅邪刻石》共有十份左右。淡墨的宋拓本是用淡墨直刷下来的,操作起来比浓墨拓本省事。存世的有宋拓东汉《孔宙碑》,该碑是淡墨宋拓本。从墨色来看,颜色较淡,而且不光亮,有些地方似乎还有刷痕。孔宙原碑仍在曲阜孔庙,较早期的拓本上的泐痕比现存之原碑要少得很多。明拓本大多是用烟青拓的,墨色显得浓重厚实。如明拓汉《鲁相史晨祀孔子奏铭》。此碑简称《史晨前碑》。《史晨碑》有前后两面,两面都

5、是正文,与碑阳碑阴不一样。较早期的《史晨前碑》就是用烟青2拓的,墨色看起来比较粗重,纸纹已经露不出来了,这与宋拓本是有差别的。清朝的拓本从墨色上讲,可分为两种。一种是用墨拓的,这种拓本稀少而名贵;另一种是用黑煤烟子拓的。为什么用黑煤烟子拓呢?这是因为用墨拓研墨费事耗工,用黑烟子拓可减少麻烦,较为省事。特别是摩崖之类大的石刻,多数是用黑烟子拓的。早期的有清拓《龙藏寺碑》,《爨龙颜碑》看起来有光泽,显得又活。凡用黑烟子拓的,看起来发滞,没有光泽。黑烟子的拓本,若摸起来指沾着黑色说明它年代较近,手指未能沾上:黑色说明它年代较远。碑帖拓本传拓的年代愈早

6、愈有价值,愈精愈显宝贵,残处愈少愈为鉴家所重。故而,碑帖伪造、涂改、翻刻的现象古今有之。碑帖的作伪,主要有填蜡、剪移、描墨、染旧、通身补墨几种手段。所谓填蜡就是在原碑的残破处补蜡。比如某碑的某字某笔过去的年代有剥损,作伪者在拓碑之前用蜡将这个地方补上然后再拓,以此冒充旧拓本。这种拓本墨色相同,初学者比较难分辨。所谓剪移就是把拓片上的字剪下,使之变换位置。比如拓片上的某字多处出现,这同一个字,有的损坏了,有的没损坏,作伪者在装裱时将损坏的字剔除,把没有损坏的字剪下,移到损坏的位置上,将其替换为完整的字,以此证明拓本年代久远。所谓描墨是在拓本上残缺

7、的地方补墨。这种方法比较拙笨,不及补蜡的手段高明。所谓染旧就是将新拓本染成旧的颜色,而后再动手补墨。所谓通身补墨就是把拓本上所有残破的地方全部补墨,使得墨色—致,这与在某—地方描墨又不同了。这种手法颇容易将行3家蒙骗。除了部分的作伪另外还有全部的作伪,那就是翻刻和伪刻。原石巳毁或早巳失传,因而重刻的叫重刻本。原石尚在人间,因路远拓之不便或因年代太久字迹模糊缺损,作伪者依照旧拓本另刻—石以充原石,在翻刻的刻石上拓出的拓本叫翻刻本。翻刻本,凡原碑尚在,字画错误又多者,不但毫无价值,而且造成谬误流传,对此必须严加分辨。但是,对翻刻本也不能一概排斥。有

8、的原碑早巳不存而翻刻又精者,对书家和研究者仍有价值可言。三国时吴国有《天发神谶碑》,因断为三段,又名《三段碑》。此碑原在江苏江宁县,清嘉庆年间毁之于火