中国古典园林禅学意境在建筑项目中应用

《中国古典园林禅学意境在建筑项目中应用》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、中国古典园林禅学意境在建筑项目中应用　　摘要：通过禅学与中国古典园林的形式与意境上的关联和禅学对中国古典园林的深远影响的学习，结合实际建筑项目，从建筑、理水和庭院景观设计三方面分析禅境塑造手法。关键词：禅学意境；塑造；空间中图分类号：K928.73文献标识码：A文章编号：禅学是中国传统文化深层结构的重要组成部分，对包括古典园林在内的各种艺术形式产生了深远的影响。中国古典园林融汇了儒、道、玄等传统文化的禅学精神。无论是园林的美学范畴、艺术命题，还是园林的造园艺匠、审美境界，都因为禅学精神而焕发出空灵隽永、幽

2、妙洞达的艺术色彩。下面以一建筑项目为例浅析禅意景观塑造手法。项目位于海南西双版纳的某个傣族村寨中，是度假酒店配套的庭院式别墅区，该庭院式别墅建筑单体占地面积760㎡，建筑面积254㎡，庭院面积506㎡。笔者根据当地文化、气候条件、使用人群、技术条件和甲方要求等因素，尝试运用傣族风格与现代技术结合的手法，禅境塑造与现代元素结合的手法对其进行诠释，达到文化、功能、审美、精神的更好体现。6图1度假酒店庭院式别墅效果图图2度假酒店庭院式别墅平面图图3度假酒店庭院式别墅立面图1、建筑的禅境塑造手法禅境基本要素之建筑

3、之“虚”——“虚”者，通透无碍、豁然洞达也。别墅庭院中部作为客厅功能的“水阁”（图1、图2）的禅学手法——“虚”的处理，在于“障而弗致碍，可以悟禅理。水阁的“无”与周围建筑的“有”相统一；“流通”与周围建筑的“界定”相统一，“内”与周围建筑的“外”相呼应，是审美主体与园林景物的水乳交融。6“形散而神不散”的禅境塑造。庭院型别墅通过单体建筑彼此独立又彼此呼应的方式形成精神性关联的建筑语言，使建筑布局更加自由，并更富时空的跳跃性和张力感（图1、图2）。其通过主体建筑（主要以会客、休闲、餐饮等功能为主）的对轴与

4、其他建筑（居住、辅助功能）的错轴布局，形成庭院内部的三进院落——前院的小尺度景观给人以亲切、舒适的感受；中院的大尺度景观给人以震撼；后院的私密性景观供人spa、休闲。三进院落的“小”和“大”，“开敞”和“私密”对比，增显了各个空间的环境特点，其景点的不连续造成了一定的心理悬念和心理期待，其妙趣不仅仅体现在构成景群的个体建筑上，更使游赏之趣贯穿在个体景点之间的探寻过程中。而在最终经历了“蒙太奇”式片段组合后，彼此散立的景象获得了精神上的统一和融合。2、“理水”的禅境塑造手法《池上篇》所记之履道里园，“地方十

5、七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间之”，从中可以看出，在履道里园这样一个全新的居住环境中，水的面积仅次于建筑的面积而成为园林重要的构成元素之一，开阔的水面成为整个园林景观中的主体。别墅庭院设计中借鉴“理水”的手法，将水元素以卍字形态布局于庭院之中（图1、图2），与建筑有机的结合，通过池、桥、道进行连接。以院落中部的“客厅”为中心，显现“湖心式”的形式；以庭院的“泳池”为中心，显现“水院式”的形式；以各个单体建筑为中心，显现“傍水式”的形式。水是生命之源，水与建筑相生。别墅庭院中“水”的功能

6、分为：前院的“禅之净水”，参天古树的落影于白色院墙和水面上，清风拂过，树影婆娑的一番景象；中院的“观景与嬉戏”，广阔的水面能使人心情舒畅，人们在水池中嬉戏时又是一番别样景致，水阁、卧室中的人与戏水的人相互成景；后院的spa池则是私密幽静之景。《园冶》所记“杂树参天，楼阁碍云霞而出没；繁华覆地，亭台突池沼而参差。”杂树参天，则景色迷蒙；楼阁亭台错综参差，既打破池的边岸，且空间富于层次，不能一望而尽，池的大小就莫测，境则“旷如也”。63、别墅庭院景观设计的禅境塑造手法我国古典诗词、绘画都十分注重以含蓄、曲折、

7、隐晦的手法来追求一种象外之象或弦外之音。诗论中所讲的不著一字，尽得风流；画论中强调意贵乎远，境贵乎深，所向往的就是这一境界。传统的造园艺术也往往认为旷则浅而奥则深，为忌浅露而求得意境之深邃，怎每每采用欲显而隐的手法，把某些精彩的景观藏于偏僻幽静之处，或隐于山石、树梢之间。传统园林，不论大小，都极力避免开门见山，一览无余，总是千方百计的把“景”部分的遮挡起来，而使其忽隐忽现，若有若无。北海画舫斋后院（图4），自西北角门入园，有曲径通往厅堂，建筑含而不露，藏于山石、树林之间。图4北海画舫斋后院庭院型别墅在设计

8、中借鉴“奥”与“旷”的手法，采用“先奥后旷”的空间变化，通过前院曲径通幽的设计（图2）和中院的广阔水景，使游者于“奥”中忽得“旷境”而豁然开朗，大有“柳暗花明又一村”的“迷中得悟”的心理感受。当再次通过幽静曲折的小径到达后院时，水上楼阁的壮阔景象展现在眼前（图1）,6使游者的心情达到高潮，待领悟到这层境界后，继而又开始超越之，即开始领悟到“顿悟”其实并不只存在“旷”境之中，更高层次的“顿悟”其实就存在于“奥”境之中。此时的“奥