《魏风》和魏地现当代民歌意象比较

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1、《魏风》和魏地现当代民歌意象比较　　[摘要]《魏风》是2000多年前的魏地民歌，经过文人的整理和加工，成为《诗经·国风》重要组成部分，从而进入雅文学殿堂。产生于此地的《芮城歌谣》（未刊稿）①则是现当代当地俗文学的代表，由于它离我们太近，以至于感觉不到其价值，学术界对其关注和研究十分有限。通过对两者之间动植物意象、地域的对应研究，能够比较深入探讨它们之间千丝万缕的关系。[关键词]《魏风》；魏地民歌；俗文学[中图分类号]I276.2[文献标识码]A[文章编号]1005-3115（2013）12-0030-03魏国是西周初年在魏地分封的姬姓诸侯

2、国，其存在时间自西周初年建立到公元前661年被晋献公所灭，都城在今山西省运城市芮城县县城的北5里处，如今南、北城墙已是残垣断壁，但仍能感受其厚重的历史文化气息。本文通过植物、动物、地名三方面的意象比较来探究《魏风》与魏地现当代民歌的关系。一、植物意象11《魏风》内容中的植物有莫（醋醋柳）、桑、英、藚、桃、棘、檀、禾、黍、麦、苗11种。现当代80余首歌谣中涉及的植物有韭菜、菜子（花）、麦穗、苜蓿、石榴、葵花、南瓜、金菊、玉米、谷穗、牵牛（花）、苹果、樱桃、玫瑰（花）、月季、莲、萝卜、甜菜、红薯、高粱、桃（花）、水稻、棉花、白梨（花）、绿豆、

3、葫芦、皂角树、白菜、柿子、柏、柳。与《魏风》的植物兼备实用和审美功能相比，现当代歌谣更加侧重于实用功能。下面对比分析它们共同的意象桃和麦。（一）桃《魏风·园有桃》中“园有桃，其实之殽”提及桃这种植物，《周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”、“桃之夭夭，有蕡其实”、“桃之夭夭，其叶蓁蓁”等都提到了桃，可见当时桃树比较多见，桃树的特点是生长范围广，环境适应能力强，生命力旺盛。“原型批评”被称为人类精神领域的考古发掘，在一个民族发展和文明进步的过程中，总有那么些意象嵌入了他们的意识，形成了种族记忆。桃便是其中的一个典型意象，它代表着生命力、生殖

4、力、希望等。《诗序》：“《园有桃》，刺时也。大夫忧其君，国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。”“园有桃，其实之殽”，用园中的桃尚可食用起兴，隐喻有才无所施用，这里的桃代表着生命力、希望和兴盛，桃树果实累累而且可以食用与作者“不知我者，谓我士也骄”的怀才不遇处境形成显明的对比，从而达到“刺时”的效果。11《芮城歌谣·儿歌谣》（未刊稿）中有一首：“咯——咯——咯，天——明——了，山里的桃花开红了，你买饼，我买酒，咱俩交个好朋友。”桃意象在歌谣中似乎用得很随便，若是换成其他种类的花也能讲得通，但仍用桃花比较恰当，似一

5、种约定俗成，若是将桃花换成杏花或梨花，很难品味儿歌的那种欢快和愉悦的味道。“桃”的意象虽经过了2000多年的沉淀，它所蕴含的情节因“百姓日用而不知”正在淡化，但依旧在我们的生活中若隐若现并不时表现出来。（二）麦《魏风·硕鼠》有“硕鼠硕鼠，勿食我麦”的记载，说明2600多年以前的魏地已经广泛种植小麦，麦是劳动人民辛勤耕耘的成果，是用来填饱肚子的，却为硕鼠所食，这是一种具有强烈反差的讽刺。《芮城歌谣·抗日歌谣·打的日本投了降》（未刊稿）②有“麦穗绣花放清香，乡亲抗日支前方”的句子。麦子自古以来就是黄河流域的重要粮食作物，中华文明重要发源地的河

6、东地区则更具代表。麦在这里是以“麦穗花”的形式与菜子花、苜蓿花、石榴花、葵花花、南瓜花、金菊花并列出现的，用这几种花所营造的氛围来表现人民群众抗日的热情，在《诗经》中的作为粮食的麦在现当代民歌中仅起到起兴的作用。二、动物意象11《魏风》中的动物有貆、特、鹑、鼠四种，而现当代民谣中的动物有鸡、驴、牛、虎、狼、鳖、鱼、虾、（死）猪、（走）狗、马、猪狗（食）、乌龟、羊、老鼠、喜鹊、鸳鸯、百灵鸟、蝶、蜂、骡子、马、猫（娃）、狗（娃）、松鼠、山羊（公公）等。从《魏风》中的野生动物能看到狩猎在当时人们经济生活中的地位，而现当代民谣中的更多的是被驯化的

7、家禽、家畜，反映人类对大自然利用范围的扩大。鼠在《魏风》和现当代民谣中都是非常重要的意象。（一）鼠意象《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，勿食我黍……硕鼠硕鼠，勿食我麦……硕鼠硕鼠，勿食我苗。”此处用的是赋、比、兴中“比”的艺术手法，即“以彼物比此物也”。硕鼠的本义已退居次要地位，更多的是用它的比喻义和引申义，老鼠的贪、懒被平行移到了统治者的身上，寄托了作者对统治者的不满和憎恨。在《芮城歌谣》中有首男女对唱的《盘歌》，其中有一组男女对唱的歌词是：男问：什么生来爱打洞？什么高大肯招风？什么多了麻烦大？什么影响国计民生？女答：老鼠生来爱打洞，树木高大肯招风

8、，子女多了麻烦大，11人多影响国计民生。这里对鼠的称呼明显口语化，体现了民歌的贴近生活的特点。“什么生来爱打洞？老鼠生来爱打洞”，体现的是老鼠的本能。“老鼠爱打洞”、“树大肯招风”为宣传计划生