沈复的园林理论.doc

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1、沈复的园林理论——重幽重野重朴素魏嘉瓒  乐倩  沈复（1763－？年）字三白，号梅逸，清乾嘉年间苏州人。沈复善诗文、绘画、篆刻，但传世作品不多，唯所著《浮生六记》一书叙其一生阅历及与其妻芸娘情爱笃深而又食贫居困之事，清新隽秀，情溢乎辞，为世人所珍爱。《浮生六记》本为六篇记叙散文，道光中尚完整，但至同治年间，已缺“中山记历”和“养生记道”两记。印行时由王韬写了跋文。先在光绪三年（1877年）收入《申报馆丛书》，后又在光绪二十二年（1906年）收入《雁来红丛刊》。民国24年，上海世界书局出版时请人补作了遗失的后两记，这就是我们今天看到的《浮生六记》

2、的足本。今人对沈复的了解多从此书中来，沈复的园林审美观和他在园艺方面的才能也主要反映在《浮生六记》之中。  据邓之诚（1887-1960年）《骨董琐记》记载，他曾收藏沈复绘画一帧，“气韵清逸，满纸性灵，笔墨蹊径，尚在椒畦之上。”  著名篆刻家矫毅先生曾收藏沈三白“花好月圆人寿”圆朱文印章，谓其水平不在当时诸多名刻家之下。沈复子承父业，一生游幕，多才多情，但却穷困潦倒，常年寄人篱下。他曾穷到“移东补西”、“左支右绌”，两肩担一口，困顿无着；曾在苏州和扬州卖画为生；亦曾往岭南贩酒鬻蟹；女儿为人童妇，儿子入店学徒；他也曾身无分文、寄宿荒郊孤庙，也曾“衣

3、敝履穿，不堪入署”。但沈复乃一潇洒坦荡之寒士，虽穷而不辍饮，不忘吟，他寓居荆州时，“客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令。窘则四两烧刀，亦必大施觞政。”沈复自幼即有赏景游园之癖，他在童稚之时，即“于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。”及至为人幕僚，虽穷困而此习不改。他曾谓“访名山、搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”寓锡山华氏时，欲至扬州，短于资，即往上洋友人处告贷，友人“知余愁苦，慨助十金

4、。”而“归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。”有游者愿为前导，并告以上有洞府，惜无径可登。而“余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅……俯首下视，腿软欲堕，乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人叹曰：壮哉！游兴之豪，未见有如君者。”游毕口渴思饮，即邀前导野店沽饮三杯，然后拣赭石十余块，负笈搭夜航经苏州返回锡山。这真如沈复自己所谓“少年豪兴，不疲不倦。”他一生阅历极广，自谓“天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。”从《浮生六记》可知，在苏州他先居沧浪亭西二十四年；再迁仓米巷，宅中有山石花园，其故居至今犹存；曾赁居王废基，再寓萧爽楼，每居一处皆以园林鉴赏家的眼光审视之

5、、鉴赏之、安置之，他泛太湖、登虎丘，游天平、华山、寒山、灵岩诸山和南园、狮子林、馆娃宫、涧上草堂、五柳园诸园。他一生所至之地多不胜计：山阴、杭州、海宁、崇明、锡山、扬州、真州、绩溪、皖城、荆州、黄州、武昌、潼关、岭南、广州诸地、济南、莱阳、华山、大庾岭、长江、黄河、乃至琉球等等。每到一地必考察园林，记诸《浮生六记》，且多有宏论高见。他说“余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃，人弃我取之意；故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。”《浮生六记》所记园林很多，凸现了沈复的园林审美观点。沈复是清朝乾嘉年间有

6、造诣的园林鉴赏家，他对园林的贡献主要有两大方面，一是精辟的园林构建和鉴赏理论，再是多方面的园艺才能。  一、精辟的园林构建和鉴赏理论  沈复有游园癖好，更有赏园高见。他的园林理论主要表现在以下几个方面：  1、重园林的“幽”美  柳宗元《永州龙兴寺东丘记》说：“丘之幽幽，可以处休；丘之窅窅，可以观妙”；计成《园冶》指出：造园“必向幽偏可筑”。“幽”境实际上是造园者追求的理想境界。沈复赏园亦特别重“幽雅”、“幽趣”、“幽静”、“幽僻”，他把“幽”与“不幽”作为区别园林优劣的重要标志。在《浮生六记》中，或赞赏，或批评，总共约20多处提到“幽”：   

7、               “沧浪亭幽雅清旷。”仓米巷“屋虽宏畅，非复沧浪亭之幽雅矣”。                  赁居王府废基时，欣赏其“颇有幽趣”。                  论述花石盆景，亦追求“幽趣无穷”，求其“可供幽斋之玩”。                  寄居萧爽楼爱其“幽雅”，赏其“庭中木犀一株，清香撩人。有廊有厢，地极幽静。”                  游明末徐枋之“涧上草堂”时“俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”                  游天平山高义园时，赞赏钵盂泉“竹炉茶灶，位置极幽。”

8、                  游苏州西北华山时，欣赏“无隐庵，极幽僻。”说“慕此幽静，特来瞻仰。”