解读“编码、解码”模式.doc

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1、解读“编码、解码”模式摘  要：斯图亚特·霍尔的论文《电视话语中的编码与解码》是文化与传媒研究中一篇至关重要的文献，关于它的评介与解读已有很多论著。对于他提出的三种假设的解码立场，即著名的“霍尔模式”，也已早为人们所熟知，但再次品读此文又有了许多新的发现与感悟。本文希望通过对《编码，解码》的解读，并吸收其他有关该文的解析，从符号学、语言学等角度分析误读及受众对电视话语不同立场等现象。关键词：编码    解码    霍尔模式    斯图亚特·霍尔的著名论文《电视话语中的编码与解码》，从语言学、符号学、结构主义的角度入手，打破了传统的传播研究模式，“其理论贡献却主要表现

2、在改变了实证主义研究对传递者与受众关系的线性理解，提出了一个重要的理论模式，即意义不是传递者‘传递’的，而是接受者‘生产’的，从而也在主体间传播关系中重构了受众观念。”⒈他从孤立的传播受众研究中走了出来，将意识形态，社会的政治、经济背景引入对受众的考察之中。    霍尔将电视话语传播放在“生产、流通、分配/消费、再生产”的复杂结构中来思考，认为电视话语就像商品一样需要经历这四个环节。他主要论述了生产即信息的编码，消费、再生产即信息的解码三个环节（电视流通的消费与再生产环节对于受众而言基本是同时进行的）。一、编码、解码中的符码与符号    符码与符号是霍尔编码、解码理

3、论的基础，是理解其思想的前提。符码与符号是两个完全不同的概念，但又有密切的联系。“霍尔利用了索绪尔对语言符号的论述。索绪尔认为，语言是一个符号系统。符号由能指（signifying符号、声音等）和所指（signifier精神概念）组成。”⒉同时，霍尔还吸收了罗兰·巴尔特的语言学思想。罗兰·巴尔特认为意义有两个层面。第一个层面，巴尔特称为外延（denotation）——指意义的常识层面；意义的第二个层面是内涵（connotation）——指广泛的言外之意，这和文化有很大关系。⒊但“‘内涵’仅仅用来指不太固定的，因此是更为惯例化、更为多变的联想意义，这些意义显然依据具体

4、事例而定，所以一定要依靠符码的介入”⒋符码存在于符号与话语之前，如果说符号是语言、文字、画面等的表现形式，那么符码就是表达这些形式的规则，它是包含在符号系统中的，可以是语法规则、文化规则、意识形态规则，甚至是政治的、经济的规则。符号必须是被社会认同的，是一定社会内部通用的表现形式，而符码可以是个人的，是个体或者某个团体对符号的认知、解读系统。    比如对于“电脑”的认识，它的能指是它的音，即“dian nao”,字形如上，它的所指为电子计算机。它的外延可以理解为能指与所指的总和，即在常识层面上我们反映的“电脑”，但在内涵层面上则会有不同的反映，电脑的内涵可能为电脑

5、软件编程，利用电脑进行科研工作，网络，甚至是网络游戏，股票等等。由此，“电脑”的符码就是特定意识形态（这里的意识形态是思想、职业、政治地位、阶级、经济状况等方面的综合反映）与其内涵的结合，对科学家、技术人员而言，“电脑”的符码是利用电脑进行科研工作或电脑软件编程，对于经常利用电脑上网的人而言，“电脑”的符码就是网络，而那些经常在网络上玩游戏、利用电脑网络炒股的人来说，“电脑”的符码就意味着游戏与股票。    “一定的符码也许广泛地分布在一个具体的语言群体或者文化中，人们在年幼时候开始学习它，以至于这些符码似乎不是建构的——符号和指称对象之间清晰表达的结果——而是‘天

6、生’就有的。”“然而，这并不意味着没有符码介入，而是意味着符码已经被深深地‘自然化’了。”⒌文字符码如此，图像符码所展示的“看起来像真实世界里的事物，因为他们再造了电视观众感知的各种条件（即符码）”。⒍图像符码被更自然地展现，观众在解码的过程中，就更容易被限定在编码者的意图之中。    但观众不是完全被动地陷在编码者设置情境之中，无论符码怎样被“自然化”，符号的内涵与外延怎样完美的结合，“在符号的内涵层次上，情境意识形态（Situational ideologies）改变并且转换着意义。”⒎符号的内涵层次会影响对文本的理解，符码系统也部分地预先决定了对文本的理解。因

7、此从语言学与符号学自身的角度看，对文本的误读是很难避免的。除此之外，对电视话语的多种读解还有更深层的社会、文化、历史以及社会的主导话语等原因。⒏同时，根据伽达默尔解释学的理论认为，“我们的偏见构成了我们的存。”⒐“任何理解都是基于现在和未来对过去的理解，都是一种偏见。”⒑忧郁这种偏见的必然存在，对文本的误读就更难以避免。但需要指出的是，对于约定俗成，常识性的问题误读的可能性并不大。二、霍尔模式    在编码、解码的过程中，人们都是按自己的符码系统，对同一符号形式进行解读，那么必然其结果是多样的，编码与解码的符码系统可能是一致的，也可能是相似或截然相反的。基于这种