洛阳白马寺ppt课件.pptx

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1、东汉洛阳白马寺不朽的古刹简介创建的背景及起源基地介绍空间序列院落式格局新建佛殿建筑原建筑以及特点目录简介：洛阳白马寺位于河南省洛阳市，创建于东汉永平十一年（68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。白马寺游览路线创建的背景及起源佛教于东汉永平十年（公元67年）正式传来中国，当时中国的国都是洛阳，所以佛教便在洛阳首先传播。到了永平十一年，在

2、洛阳城外建造了一座僧院，为了纪念那匹将经书驮来的白马，所以命名为白马寺。东汉时期，绝大多数佛经译在洛阳，白马寺是最重要的译经道场。西域的佛教学者相继来到我国，此外当时在洛阳传经的还有天竺的学者，汉人佛学者。东汉永平十一年（公元68年）中国创建了白马寺，采用了“精舍式”的形式，是我国的第一座“精舍式”建筑。同时期，在白马寺东南方向不远处，还建造了一座佛塔，齐云塔。这座塔结构严谨，造型别致，古朴秀丽，是中国最早的古塔，与第一古刹白马寺遥遥相望。它们并称为全国佛教史、建筑史上的两颗明珠。基地介绍白马寺坐落于洛阳市

3、城东十二公里处。基地北依邙山，南临310国道，在国道往南不远处是陇海铁路，再往南即是洛水，这里交通十分便利，周围林木茂盛，风景优美。4A级景区门票：35元路线：洛阳火车站乘56路公交车终点下车.空间序列从建筑美学角度来看，白马寺的建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑很难形成完整的艺术形象，所以建筑艺术的效果主要靠建筑与环境组成的序列来取得。从前广场开始走进山门，空间极度收束，过了山门门洞眼前豁然开朗，面前坐落着雄伟的天王殿，左右两边分别是钟楼与鼓楼，这种一主二辅的格局更强化了中轴线以及天王

4、殿的主体地位，使人产生崇敬心理。出了天王殿，沿着甬道来到一个开阔的庭院，路两边整齐排列着两排古松，秩序井然，枝叶茂密，使整个庭院的气氛宁静深远。而左右对称排列的植物强化了中央的轴线，甬道前端设立的精美香炉具有引导作用，使人的注意力集中于坐落在道路尽头的大佛殿上。穿过大佛殿，来到第三重庭院，与前面的庭院相同布置，只是空间更大一些，坐落于中央的是最大的大雄殿，犹如乐曲中的变奏，再往后是接引殿，至此，空间的气氛为之一变——由庄严而变为小巧、舒缓，轻松。登上清凉台，进入一个幽静精致的院中院，来到了毗卢阁，空间序列即

5、告结束。院落式格局从建筑哲学角度来看，中国古代建筑的通常以群体组合的形式出现，通过外围围墙的围合，建筑与环境被整合在一起，具有较大的内向性、封闭性与完整性。白马寺建筑群的白马寺院和齐云塔院都是独立的院落。在白马寺院的内部，南北中轴线上的主体建筑，主要有山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿及清凉台上的毗卢阁等主要建筑；在其两侧，还有钟鼓楼、门头堂和云水堂、客堂和祖堂、禅堂和斋堂等辅助建筑，在建筑外形成了数个独立庭院的环境形式，这几个庭院，并没有用明显的院墙围起来，但通过建筑与景观的穿插、围合处理，使之产生了空

6、间上的划分，形成了各自的领域，这是中国古代环境艺术中含蓄美的体现。院落式建筑群的最大特点就是其内向性。围合式的院落，因为一道围墙的阻隔，让院墙内的空间变得独立、宁静、超脱，自成一个独立的小世界，人在其中，仿佛与世隔绝，更能静心修神，这点恰恰符合了佛教的哲学理念。而在这个对外封闭的小世界中，其内部的各个部分却是相互融合，联系紧密，使寺内生活有条不紊的进行，动静分开，互不干扰。新建佛殿建筑泰国风格佛殿缅甸风格佛殿印度风格佛殿原建筑及特点佛殿天王殿为单檐歇山式，东西面阔5间，南北进深4间，内供明代夹纻弥勒佛像、泥

7、塑四大天王像、韦驮天将像等。大佛殿为单檐歇山式，东西面阔5间，南北进深4间，内供一佛，文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子，二供养人，观音菩萨等塑像。大雄殿为悬山式，东西面阔5间，南北进深4间，内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等23尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等。接引殿，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像。毗卢阁为重檐歇山式，位于清凉台之上，东西面阔5间，南北进深4间，内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨。天王殿大雄殿接引殿钟鼓楼钟鼓楼分别位于山门内南北中轴

8、线东侧和西侧。钟楼于1991年6月建成；鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。法宝阁与藏经阁法宝阁与藏经阁分别位于清凉台的东、西两侧，坐落在东西长25.2米，南北宽22.5米，高5米的台基之上。1995年建成。二阁形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，面阔5间，进深4间，长18.5米，宽12.95米，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。卧玉佛殿卧玉佛殿位