中国少数民族节日.ppt

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1、前言在世界各民族的文化丛林中，中国古老的节日文化异彩纷呈。中国节日文化的数量、内涵及繁复程度构成了其博大精深的特色。少数民族节日文化遗产是各民族文化复兴的基因，是国家和民族持续发展的精神动力。少数民族节日同时也是多元文化的表征，它所体现的核心价值是我国现代化建设的原动力，也是在全球化的语境中，建立多元化的文化对话机制的象征资源。一、中国少数民族节日：知识的源泉知识胡塞尔：“作为唯一存在的、通过知觉实际被给予的，被经验到并能被经验到的世界，即我们日常的生活世界。”民间文化知识精英文化知识（一）中国少数民族节日展示了一个民众知识体系。（1）岁时节日的选择包含着历法知识。例：彝族的火把节（

2、彝族立法的猪月）（2）岁时节日的选择包含着农耕和牧业知识。例1：从事稻作文化的侗族、苗族、白族、么佬族、纳西族等民族形成了尝新节。例：苗族的尝新节例：苗族的尝新节例2：从事牧业为主要生计方式的维吾尔族、蒙古族等形成生产性的节日。如：古尔邦节、那达慕。例：维吾尔族古尔邦节例：蒙古族那达慕（二）中国少数民族节日展示了一个生态知识体系。少数民族民间节日时间的选择，少数民族节日的各项仪式的展演都是把人纳入了自然的整体之中。例如将传统的草原那达慕与敖包祭祀联系在一起。（三）中国少数民族节日展示了一个宗教知识体系。例：喀什古尔邦节伊斯兰教的维吾尔族民众通过节日的肢体语言和口头语言表示对宗教基本的

3、思想信念和教义。（三）中国少数民族节日展示了少数民族的哲学观。例：蒙古族敖包祭祀中反映出的天地哲学观蒙古族的敖包是由树枝和石头组成的，是对天与地的崇拜形成对应的关系。他们对天的崇拜与对地的崇拜联系在一起，他们称天神为‘父天’或‘天父’，称地神为‘地母’，天父与地母具有双重性的关系。二、中国少数民族节日：人文精神的源泉（一）节日中的文化因子（1）祈年的文化因子。各民族的节日时间的选择都是他们对应本民族的天文历法而决定农事活动的生活节奏。例：湘西苗族四月八。（2）求婚求育的文化因子。《皇清职贡图》卷八记载：“花苗本西南夷，亦苗之一种。向无土司，自明时隶之贵阳、大定、遵义等府。民苗杂居，与

4、编户一体输粮……俗以六月为岁首，每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月。相悦则相处，生子乃归夫家……”例：苗族对歌婚爱的习俗（3）祈求摒弃一切灾祸、获得福祉的文化因子。例：云南宁蒗沙力坪村过火把节中的“杜则仪式”。（二）节日文化符号后的人文精神。（1）少数民族节日体现出和谐的文化精神。实现人与自然的和谐：创造神灵。例：纳顿节实现人与人的和谐：节日具有狂欢性质的展演，达到了村落内部的和谐与村落之间的和谐以及人与人之间的协调。例：纳顿节（2）少数民族节日体现出生生不息的文化精神。例：那达慕文化中的“男儿三艺”显示了一个族群的民族精神。那达慕的“男儿三艺”（3）少数民

5、族节日体现了中华民族的巨大凝聚力。苗族的四月八凉山彝族的火把节三、少数民族节日：审美创造的源泉蒙古族服饰苗族服饰回族服饰民族饮食：例：回族例：维吾尔族例：彝族例：苗族民族艺术：例：蒙古族土尔扈特部落歌舞例：苗族例：彝族彩绘四、在全球化语境下保护少数民族传统节日（一）少数民族节日现状：其一，在世界经济一体化的语境下，在不少地域和族群中，节日文化的整体象征符号已经不完整，甚至可以说支离破碎。其二，在世界经济一体化的语境下，中国少数民族节日正在急剧转型，被市场化、商业化。其三，在世界经济一体化的语境下，少数民族的传统节日正在进入旅游领域，变成节日的展演。（二）保护少数民族节日的建议和措施。

6、首先，要强化少数族群自己对自己“遗产”的文化自觉。其次，保护少数民族节日的核心价值体系。少数民族是整体文化价值的核心符号。再次，保护少数民族的节日文化要保护少数民族节日的文化空间。最后，保护少数民族节日的传承人。在世界保护非物质文化遗产的语境下，对少数民族节日的保护存在着正负两方面的影响。从正的方面来说，“文化遗产的普遍性和公共性在增加；从负的方面来说，它的特殊性和私人性在减少。如何在加强其正面影响的同时克服其负面影响，仍旧有待于我们的努力。保护少数民族节日的传承刻不容缓，因为“在社会主义和谐社会的构建过程中，在继承和弘扬民族优秀文化传统的过程中，将这些具有历史价值和现实价值的文化理

7、念也能够转化为符合传统美德与时代精神的道德规范和行为规范，使其成为实现民族伟大复兴的文化基因。结语谢谢