朱子语类三则讲课教程文件.ppt

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1、朱子语类三则讲课《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。第一则读书须读到不忍舍处，读书应该读到手不释卷之时，方是见得真味真意。才能领略到书中真意。若读之书数shù几次过，如果只是粗读几遍,略晓大略通晓其义即就厌通“餍”，满足之书，大概了解书中大义就感到满足，欲别求书看，然后就另外找书来看，则是于表对象此一卷书犹未得趣明白其中旨趣也。那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。盖人心之灵，大概人心的性灵，天理所在，由天理决定，用之则愈

2、明。勤用心就会更明白事理。只提醒精神，只要头脑清醒，终日着意，整日用心，看得多少文字！那么，会看多少书，穷理解得领会多少义理。探究领会了多少道理。徒仅仅为只是懒倦，如果只是懒惰,则精神自是从此愦愦kuì昏乱不清醒，那么精神就会混乱不清,只恁nèn这样;那样昏塞不通，只是那样昏昏沉沉,不通道理,可惜！太可惜了。翻译句子1、盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。2、只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。3、读书须读到不忍舍处，方是见得真味。1、人心的性灵，由天理所决定，勤于用心就会更加明白事理。2、只要提神醒志，整天用心，就可阅读很多文

3、字，穷尽很多道理。3、读书应该读到手不释卷之时，才能领略到书中真意。此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。熟读，精思，不贪多。说陶渊明“不求甚解”，典出“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”（《五柳先生传》）。　　说诸葛亮“观其大略”，典出“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。”（《三国志·诸葛亮传》）　　说朱熹“熟读精思”，典出“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。（《朱子读书法》张洪）在你的印象

4、中，还有那些名言警句是谈论读书方法的？1、读书百遍，其义自现。2、业精于勤，荒于嬉。3、读书有三到，谓心到，眼到，口到。4、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。5、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。6、学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。7、学而不思则罔，思而不学则怠。8、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。识记！读书三境界于潜僧绿筠轩——宋·苏轼宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。宁可食无肉，无肉令人瘦，人瘦尚可肥，不可居无书。无书令人愚。士愚不可医。成才源于苦读，世界短篇小说三

5、巨匠之一的契诃夫曾说：“不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情”。事实证明，伟大的功业的背后是破万卷书，行智慧路。没有熟读精思的刻苦钻研，就没有智慧的源泉，真诚地希望大家刻苦读书，学有所成，智慧地搏击人生。第一则分析：讲读书的方法。读书的目的是领会其中真味。理解书中深刻的义理。义理是儒家的最高的道德规范，穷义理是提高精神境界。第二则1问（弟子）问道：：“寻常一般情况遇事时，“一般遇到事情的时候，也知此为天理，彼为人欲。也知道这是天理，那是人欲。及到做时，等到做事情时，乃为人欲引去，却又被人欲所引诱，事已完毕却悔，事

6、后却后悔莫及，如何？”怎么办呢？”曰朱子回答说：“：“此便是无克己工夫这便是缺乏‘克己’的功夫。这样处，对待情况，极要与他埽[sǎo]古同“扫”，打扫除打叠洒扫收拾，喻把问题梳理清楚方得才能够(做到)。特别需要给他把问题梳理清楚才可以。如一条大路，就好像前面有一条大道，又有一条小路。又有一条小道一样。明知合应该行大路，心里明知应该要走大道，然小路面前有个物引著，却被小道上的东西吸引着，自家自己不知不觉行从顺着小路去；自己不知不觉地顺着小道上走去了；及至前面荆棘芜秽wúhuì杂草丛生，等到前面遇到荆棘杂草，又却生悔。却又心生后悔。此便是天理人

7、欲交战之机。这便是天理与人欲斗争的关键所在。须是遇事之时，所以，必须在遇到具体问题的时候，便与克下，就要克制自己。不得苟且随便，马虎，敷衍了事。放过。不可以随便放过。此须明理以先之（指遇事），这就要先明白事理，勇猛以行之。接着勇敢地去做。若是上智圣人底资质，如果是圣人那样的资质，不用著力著力=着力著和着都有专注、执着的意思。两个词是指在某个方面专心致志、集中用力的意思。，他就不用努力，自然存依照天理而行，自然按照天理去做，不流于人欲。而不会流于人欲。若贤人资质次于圣人者，假如资质仅次于圣人的贤人，到遇事时固固然不会错，他们遇到这种情况固然不

8、会做错，只是先也用分别教是分辨教会这些（什么是天理，什么是人欲）而后行之。只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。若是中人普通人之资质，假如是普通人的资质，须大段仔细著力，