人教版必修2氓_教学设计.docx

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1、教学准备1.教学目标1、了解《诗经》的基本常识,丰富人文积累;2、体味本诗赋、比、兴艺术手法及通过对比刻画人物性格的写法;3、感知古代劳动人民的情感、思想与生活。2.教学重点/难点1、了解《诗经》的基本常识,丰富人文积累;2、体味本诗赋、比、兴艺术手法及通过对比刻画人物性格的写法;3、感知古代劳动人民的情感、思想与生活。3.教学用具4.标签教学过程一、复习导入1、这节课我们将学习一篇选自《诗经》的诗作,《氓》。(板书:氓)关于《诗经》的诗作,我们并不会太陌生。我们初中学的课文中,有什么课文就是选自《诗经》?《关雎

2、》、《蒹葭》。(唤起学生回答,回答不出,老师再说出)“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”是不是?还有《蒹葭》,“蒹葭苍苍,白露为霜,,”是不是?(让学生试背,学生背不出,老师作记忆唤醒,一般不作全文背诵,几句作唤醒就行)2、不应该陌生,那关于《诗经》,我们又知道多少?知道些什么呢?我国最早的一部诗歌总集,收诗305篇;原来叫《诗》或取整数叫《诗三百》,汉后被奉为经典,称《诗经》;其中诗歌分风、雅、颂。“风”又称“国风”或“十五国风”,是各地歌谣,常用赋、比、兴的手法。二、《诗经》简介有关知识:(1)、《诗经

3、》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》,编成于公元前6世纪的春秋时期,共305篇,所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材,自汉以后儒家学派把它当成经典,奉为“六经”之一,才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活,富于写实精神,是我国诗歌现实主义传统的源头。(2)、按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。“风”有十五国风,大都是民间歌谣,是当时人民的口头创作,反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐,是《诗经》中的精华。“雅”分大雅与小雅,是宫廷乐曲歌词。“颂”分周颂、鲁颂、商颂,是宗庙祭祀的乐歌。

4、(3)、《诗经》的表现手法有:赋、比、兴。赋者,铺也,铺采螭文,体物写志也。——铺陈比者,以彼物比此物也。——比喻兴者,先言他物以引起所咏之词也。——联想(4)、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”,代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。春秋赋诗言志,战国著述引诗。孔子:“诗三百,一言以蔽之,曰:诗无邪。”孔子:“诗可以兴(联想政教),可以观(观察得失),可以怨(讽刺政治),迩(近)之事父,远之事君,多识于

5、鸟兽草木之名。”(常识引导学生回忆,不作过分展开。如果课堂回应比较热烈,应对学生肯定激励,并就上三点对《诗经》基本常识作强调。3、导入。《诗经》中有大量爱情题材的诗作,如我们学习过的《关雎》、《蒹葭》。爱情是千百年不衰的话题,但这节课我们将通过《氓》来感受另一类的爱情情节和人物形象。二、感知诗作,引导思考,朗读品味1、引导老师引导:下面,我们就一起来欣赏品味这首诗作。大家刚才一起回忆了初中学过的《诗经》课文,《氓》这首诗首先给我们的直观印象是,句式什么特点?也是四言句。不同的是章节多了,共有六章,似乎是长了,但从

6、它的内容,几乎讲述了一个女子一生的故事,而又讲得那么细致生动,它又是非常精炼的。下面,大家随着录音来感知全诗,并思考这首诗写了哪些内容,作为完整的故事情节,它是如何来展开,写了哪些人物,人物又给了大家什么印象?2、播放录音,学生可以小声跟读。3、学生讲述初步感知:老师提问题:整首诗已做初步的感知,下面大家来说说诗写了什么内容,有哪些基本情节?学生回答,老师小结:这首诗通过“我”的人称来叙述,讲述了女主人公从恋爱到婚变的过程,完整地叙述了一个婚姻悲剧。全诗写了三方面的内容恋爱(第一、二章)—婚变(第三、四、五章)-

7、-决绝(第六章)(板书)下面,我们进一步来感知全诗,请大家注意情节发展各部分的感情基调。4、分章提示,逐章朗读第一章,提示氓、蚩蚩、匪、即、顿丘、愆期、将等字词音义,“秋以为期”的句式特点(“以秋为期”的倒装)。问题:这一章从故事情节来说处于什么阶段?人物给人什么印象?感情基调如何把握?学生回答,要点:写“我”与“氓”开始接触到进入恋爱。“我”是真诚纯朴的“氓”是“蚩蚩”的,一付忠厚的样子。感情基调应该是热情幸福的。学生朗读,提示注意情感基调。第二章,提示垝垣、复关、载、筮、咎、贿迁等字词音义,“尔卜尔筮,体无咎

8、言”的翻译。问题:这一章又处于什么阶段?人物又给人什么印象?学生回答,要点:写“我”与“氓”由热恋而进入婚姻。本章突出了热恋中少女的心理及表现,足见“我”用情之专、思念之深。感情基调同样应该是热情幸福的。学生朗读,提示注意情感基调。第三章,提示沃若、于嗟、桑葚、说等字词音义,“桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚”的翻译。问题:这一章为什么提到桑葚,又提到斑鸠?本章在故

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