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时间:2017-12-29
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1、探究电影《杀生》人性枷锁和佛性光辉 摘要:《杀生》是一部名副其实的“内涵片”。本影片以小见大,通过展示“长寿镇”离奇而又平常的每日生活,反映出腐朽文化的顽固和人类思想的保守,以及先进活跃思想被无情排斥的惨剧。本片采用第三人称有限视角的写作角度刻画,巧借冰山理论将真相埋藏在片面和虚伪的表象之下。多处的闪回给本片赋予了不少魔幻与悬疑色彩。本文将从“冰山底部”分析,从人性、佛性的角度深度挖掘《杀生》一片中的“暗示”,揭开事实表面虚假的外衣,解读本片隐含的内容。关键词:《杀生》;人性枷锁;佛性光辉项目名称:浙江师范大学课程实践教学项目成果(编号:201129
2、)。指导老师:首作帝7《杀生》改编自小说《设计死亡》。影片讲述了生活在汶川“长寿镇”的镇民因不满镇民“牛结实”放荡不羁的性格以及爱闯祸的个性而合作引发的“谋杀案”。本片以镇民的回忆入场,从镇民的角度叙写一部看似闹剧,实则悬念丛生的谋杀案。该片叙述手法上多用插叙来错综故事时态,使观众体验断裂式的思维跳跃,进而制造一种悬疑的效果。“杀生”一词源自佛教用语,意为“杀害一切生灵”。该片以“杀生”为题,既点明故事的要点,又使人产生导向性的联想,引发人们对“佛性”的哲思,这有利于观众积极地解开暗示。1人性的枷锁《杀生》一片情节跌宕起伏,悬疑迭生,暗示比比皆是。《杀
3、生》的故事发生在四川汶川的偏僻小镇——长寿镇,该镇四面环山,地形封闭,将这个小镇与外界自然隔离开来。这种压抑的地形就如一把束缚镇民的枷锁,传达给观众一种沉闷之感。镇里的建筑统一由大小不一的石块堆积而成,从整体来看,长寿镇犹如废墟一般。镇上的房屋之间沟通紧密,多以黑暗、压抑的巷道连接。实际上是对人物保守腐化,性格阴暗、压抑的暗示。7长寿镇自古以来就因村民的长寿而著称。曾经还因此受到清朝皇帝的嘉奖,自此之后,镇上百姓为保住长寿镇的名声,约定俗成制订了非常严苛的镇规,希望可以世世代代顺应这一镇规达到每个人都长寿的目的。久而久之,这种无条件的听从转变为奴性自发
4、地在镇民身上延续,渐渐地它成为了每个镇民心中无形的枷锁。(例如在年长者濒临死亡之前让他不得安宁,反而想要通过各种手段逼他活得更久些、规定夫死妻子要追随沉塘并且寡妇不能改嫁等)百姓对各种落后腐朽的镇规习以为常,只知道按照“祖训”生活,百姓的生活千篇一律,死气沉沉,毫无创新可言。也就是这种特点致使镇民对具有不同思维方式的牛结实产生极度的抵触心理,也为之后的“谋杀案”埋下了伏笔。一切烦恼皆因我执,长寿镇镇民对镇规的偏执致使他们眼里的世界皆是狭隘不实的。这一点在影片中有集中的表现。谋杀案的主谋是镇里的医生,牛医生。他在镇里的代表商议如何谋杀牛结实的会场,随手写
5、下“心由相生”四个字,这四个字很明显是由“相由心生”四字演化而来,这一方面体现了牛医生叛逆顽固的性格,另一方面则是暗示了影片表现的牛结实的闯祸连连和他穷凶极恶难以忍受的性格只不过是“相由心生”而已,未必是真的。影片就是这样以镇民的片面的视角进行叙述,展示给观众当事人对牛结实不满甚至是厌恶的心灵世界。这种偏执也是人性的枷锁之一,钳制人们的思想,各种执念歪曲真实的世界最后导致了惨剧的发生。而这种偏执的“想象”最终在外来医生的分析和假设中不攻自破。2佛性的光辉7主角牛结实在影片中一直充当着反面的角色,浪荡不羁,游手好闲,整日只知道吃喝玩乐。而实际上,当我们客
6、观理性地对比牛结实和镇民之后可以发现,他是镇子里唯一正常的人。他拥有其他人完全不具有的,如快乐、洒脱、自由的天性,他实际本性单纯,尚未沾染各种禁锢思想的毒害,仿佛是一个未成熟的孩子偏爱嬉闹。而佛家认为“参禅至彻见自性,即是净土”,意思是说如果参禅可以看清最真实的自我,那就达到了最高境界。而这种尚未开化的秉性却恰好是最接近人向往自由的“本性”的,由此可见,牛结实是镇里佛性最为完备的人。由于牛结实的性格与行为举止都与镇上的百姓大相径庭,镇民对他有着普遍的抵触情绪。然而,却有一群特殊的群体时常与牛结实打成一片,那就是镇里的儿童,确切地说,是镇上所有弱智的儿童
7、。这个特殊群体的存在是本片极强的暗示,这反映了镇里的人“近亲结婚”严重的现象,进而说明了7该镇文化的落后以及与外界交流的贫乏。另一方面,弱智儿童由于认知能力的有限,不易受到愚昧文化的侵蚀,因而保持着一种自然的天性,这种纯真的性格与牛结实相得益彰。牛结实的佛性不仅体现在他个性的自由洒脱上,还体现在他晦涩的博爱上。长寿镇一直延续古代女性三从四德的落后思想,因此在镇上最年长的大长老去世之后,大长老年轻貌美的妻子也要随着那具冰冷的尸体一起沉塘。牛结实探听到风声之后便潜入塘中伺机将马寡妇救起,与他住在一起。起初马寡妇受到当地价值观的影响坚决不从,然而后来,马寡妇
8、因为贫血症晕倒,牛结实把自己的鲜血注入马寡妇的体内,这着实使她感动。之后,马寡妇在牛结实身上感
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