古埃及艺术资料.doc

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1、古埃及艺术象形文字约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。1799年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博

2、良研究了这些文字，并设法释读了古埃及的象形文字。美学观念特定的地理环境、气候条件和物产是古埃及装饰艺术产生的先决条件，后天形成的人文环境则决定了古埃及装饰艺术的审美趋向。古埃及装饰几乎展现了“万物有灵观”支配下的系列表现：从无生命的太阳、月亮、光、尼罗河、矿物到多种植物、动物，再到人的生命，构成较典型的“生命一体化”的完整系列。“正是这种‘万物有灵观’的思维模式，决定了埃及宗教意识和审美思维的链式结构。”“在埃及文化中，自古以来光和美就被视为同一的。神的美的本质往往归结为光辉。”古埃及人崇拜太阳神，凡

3、是与太阳和光相联系的东西都有一定的美感和美的价值。像闪光发亮的星星、贵金属、宝石、明亮闪光的眼睛，都被看成美的对象。埃及的服饰审美又受到阶级和等级地位的影响，服饰在某种程度上是社会地位的象征。正如在埃及绘画中表现的那样，在浓重的妆容、夸张的假发和头饰的映衬下，本来无差别的人体在外观上就能划分出等级，辨认出地位的高低、身份的贵贱。贵妇人之美，除去自身人体美的因素外，还包含所装饰的贵金属或宝石的闪光。古埃及装饰风格，“象征性”是埃及人审美思维的重要特征，这一特征在埃及妇女装饰上得到充分体现。古埃及妇女的装

4、饰之所以多选用贵金属（金、银）、祖母绿、玛瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、绿宝石等闪光耀眼的材料制作，正是因为这些材料易于表达埃及人的美学思想与审美观念。柱式古代埃及国王的宫殿都是些宏伟壮丽、巍峨辉煌的神庙，这些神庙都是用石头筑的，使用了方形的壁柱或突出的圆柱。柱是架式建筑的重要部分，一般是十分巨大石块重叠而成的。柱顶有柱头、柱身、柱础，其样式繁多，装饰精美。常见的柱式有八种。【先陶立克柱式】这种柱式出现于贝尼哈珊石窟神殿种，其形式与古希腊陶立克柱式极相似，因此被看作希腊陶立克柱式的先驱，先陶立克柱式是

5、多角形的柱，有八面、十面、六面和十八面的，十八面柱的各面又有半圆形的凹槽，上端有方形的顶板覆盖着，用来支撑着石梁的重量。【哈托尔柱式】这种柱式出现于埃及中王国时代丹德拉赫的哈托尔神庙中，因此得名，它分为普通式和混合式两种，它们的顶端都是方形柱冠，其下是哈托尔神的头像，但前者的柱身是圆形，满施雕凿，柱底有础。后者的柱身是模仿一束花茎，茎端刻成杯形的大莲花。【棕榈柱式】这种柱式见于埃德弗神殿，是一种模仿棕榈树的柱式。柱顶部是扁方顶板，柱头用八片棕榈叶合成一个圆形，叶的下端环绕五道环带，柱身特别长，下部有柱

6、础。【莲花柱式】这种柱式见于古王国第五王朝到新王国之间，主要用于陵墓中，采用埃及所特有的睡莲为主题。柱的上端用一束含苞未放的莲花（睡莲）作为装饰，柱身似用莲花四茎或六茎为一束，茎的上部用五条环节束缚着，在环带紧缚的茎与茎之间插细茎小花。【纸莎草柱式】这种柱式创建于埃及古王国时代的第五王朝，盛行于新王国第十八王朝，直到古埃及后王朝，依然维持不衰。在著名的卡纳克神庙和卢克索神庙中的宏大建筑都用了纸莎草柱式（纸莎草是一种在埃及低洼的沼泽地带生长的植物）。这种柱式用十六只纸莎草为一束，形式与莲花柱式较为相似。

7、不同点在于，莲花柱式的茎是圆形，纸莎草柱式的茎都为棱形，在五到道束带中插入的蕾、萼，扁而平。（纸莎草是一种古老的水生植物，属多年生绿色长秆草本，丛生于池塘或沼泽地淤泥中，切茎繁殖。根部有5片—9片鱼鳞状嫩叶，茎高3米—4米，呈三角形，无毛，无枝叶，直径4厘米—5厘米，越往上越细。茎中心有髓，白色疏松，含淀粉。茎端为细长的针叶，四散如蒲公英。在早期的古埃及建筑中，人们将纸草茎一大把一大把捆起来，用作房柱，这可能是后来柱式建筑的雏型。由于纸草在日常生活中有如此巨大的作用，所以古埃及人对它十分崇拜。现在在壁

8、画中，可看到一些国王手里拿的权力杖，是纸草茎的样子。古建筑的石柱，多呈纸草茎状，柱顶雕刻的是纸草花的图案。）【变式纸莎草柱式】这种柱式出现于新王国第十九王朝以后，是纸莎草柱式简化的变形，式样比例粗壮，给人以沉重感。柱体全身完全模仿纸莎草柱式，只不过十六支一束改为一支一束，表面平滑，雕刻以浮雕和象形文字。【开花纸莎草柱式】这种柱式是把含苞欲放的纸莎草柱式改为开花状，柱式上面像棕榈柱式一样，加上一块冠板，隐藏在柱头的上端，柱头的纸莎草状似振铎，又称为振铎式。