论景观美的结构.doc

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1、论景观美的结构[韩]闵周植陈静译内容提要景观实际是人类生活中不可或缺的部分，景观美是自然之美的代表，它要通过人类的精神活动才会得以存在，因此，景观就不能仅仅看作是一种物理性的客观自然，而是一直与人类密切相关。景观之美可以定义为在人类感受经验中产生的视觉空间之美。空间是景观的重要特征。宽广性、完整性、统一性是构成景观的三个重要因素。此外，真实性、无框架、绵延性也是景观不可或缺的要素。关键词景观美结构空间协调人的一生就是一次长长的旅行，旅途中总会为诸多景观所吸引。这里面既有许多千变万化的自然景观，也有许多美轮美奂的人文景观。日常生活中我们触目所及的是一些习以为常的景观，而旅游时我们接触到

2、的就是一些比较新鲜的景观；到国外旅游观光，那又是一些充满着异国风情的新奇景观。可以说，在人生的每个阶段上，我们都离不开景观。景观经验既来自我们的亲身经历，也来自绘画、照片及小说等文艺作品。可以说，我们每天其实就是与景观生活在一起。西方学者对于景观之美有过研究，但不多，原因是他们更为关注艺术问题。因此，在西方美学中，关于景观美的研究也就乏善可陈。而在已有研究中，研究者也多是立足于人类中心主义的立场，从人性与精神性的角度出发，认为景观美远远及不上艺术美。确实，景观之美很容易被忽视，人们往往认为，比起真实的人生来，景观是粗糙的和未经开化的。即使在沉溺于美景之时，人们也往往只是将景观仅仅视作

3、是观光的对象，或是一种感情上的慰藉。与心灵感悟和社会事务相比，景观在人们心目中的位置显然要低得多。但即使如此，我们也不能否认，人类在生存过程中总会有对景观之美的渴望，在自然景观中也总有那么一些新鲜与出奇的地方是艺术作品中无法找到的，而这些地方也往往会成为艺术家灵感的源泉。另外，人们还有着一种天然的对于大自然的热爱。这些都说明景观实际是人类生活中不可或缺的部分。一、景观的精神性实质景观美是自然之美的代表，它要通过人类的精神活动才会得以存在，因此，景观就不能仅仅看作是一种物理性的客观自然，而是一直与人类密切相关。客观的自然景象不会自行呈现出美，只有在人类的直觉活动中，自然才会呈现出美。在

4、直觉活动中，自然成为一种精神性的存在，也就成为审美对象。景观之美可以定义为在人类感受经验中产生的视觉空间之美。视觉空间指的是延展于天地之间的自然空间，而且其中必然包孕着某种宇宙观念。德国哲学家罗曼诺·瓜尔蒂尼(RomanoGuardini)和马丁·施温德（MartinSchwind）从自然空间的角度将景观划分为三类：第一类是地理意义上的景观，即地球表面的自然景象，包括不依靠人类而能自由生长的一切生物；第二类是有人类参与迹象的景观，包括房屋、村庄、水田、麦田等一切带有人类劳作痕迹的景观；第三类是呈现于每个人视觉影像中的生动图景，它来自于个体经验，对于每个经验个体来讲又各具意味。注释：M

5、artinSchwind,“SinnundAusdruckderLandschaft”,StudiumGenerale,Heft4/5,April1950,p.196.根据以上分类，我们可以把景观区分为自然景观、人文景观与想象景观。当然，不管何种分类，其重点都在于把握住自然存在的模式。二、人与自然的协调欧洲人的景观（landscape）概念源自“land”一词。“land”的意思是人们可以用来进行农耕和放牧的地方，即用以生存的地方。其实质是地主所拥有和控制的土地财产。18世纪后，景观概念开始自经济与政治领域中脱离出来，并逐渐具有了美学意义。人们在观赏景观时往往就是在追寻那些失落于现代

6、文明中的自然之美。对景观的欣赏也往往成为人类向往理想人生、向往田园生活的一种表现。在这一向度上，西方人的景观概念已经超越了现实生活。景观被视作是心灵的家园或者是技术社会中人性复归的一种希冀。西方人说的景观往往指现实生活之外需要用不寻常的眼光去寻找的那些美丽的自然空间。它可以是旅途中偶遇的神奇风景，或是高山大川，或是如画一般的田园风光。相反，东方人的景观概念一直与身边的自然风景如山川、河谷、树木、岩石等密切相关。景观不是一种固定的土地财产，而是自然环境自身，也就是围绕在我们身边的山与水。“山水”在东方是自然环境的代名词。具体来讲就是云雾缭绕的山峰、溪水潺潺的山谷，平原上流淌的河流等等。

7、在东方人的观念中，一方面，山水可以直接诉诸于视觉，属于自然的空间或者说是自然的东西，是地理学和地质学意义上的自然，另一方面，置身于这些自然景观中时，人们还能够感觉到其中隐含的深意，从而能使疲惫的身心得到复苏。在驻足欣赏山水之美时人就与自然或宇宙结合到了一起。中国宋代书画理论家郭熙（1020～1090）在《林泉高致》中讲道：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。”他把徜佯于美丽的风景