环境伦理学第七章ppt课件.ppt

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1、环境伦理学环境哲学导论环境伦理学理论作为应用伦理的环境伦理学基本概念第一部分第二部分第三部分第三部分：环境伦理学理论第7章：生物中心伦理学和生命的固有价值第8章：荒野、生态学和伦理学第9章：土地伦理第10章：深生态学后记多元论和实用主义讨论：生物多样性17.1概述37.3生物中心主义伦理学和敬畏生命27.2工具价值和内在价值47.4伦理学和品性第7章：生物中心伦理学和生命的固有价值57.5泰勒的生物中心伦理67.6应用意义77.7质疑和发展87.8总结和结论讨论：生物多样性地球上生命的多样性及其复杂。据估计现在被科学地归类的物种约有140多万种。每个物种的成员有几个（如

2、南美洲的神鹰）到数十亿（如细菌）不等。么个物种都存在于相应的生态区内，并于生态区环境相互作用得以维持生存。每种生物都必须从环境中吸取营养以此维持生命并繁衍其物种。这种能力经过百万年的环境变化、进化和自然选择。它存在于每个生物体的遗传密码中。每个生物体拥有百万乃至百亿个遗传密码信息，它们构成了庞大的遗传信息库。讨论：生物多样性地球上的生命及其复杂和多样，数千年来它激发着科学家、哲学家和诗人的灵感。但生物多样性也正受到严重威胁。目前地球上每天有一百多种物种濒临灭绝，一年就是5万种。化石资料显示，最终灭绝是生命的必然。但化石资料同样显示，人为因素加快生物的灭绝。毫无疑问，地球

3、正发生着自6500万年前恐龙灭绝依赖最大的物种灭绝事件，主要原因是人为因素。讨论：生物多样性但是这种生命的丧失到底错在哪呢？螨虫的灭绝对我们有什么关系呢？生命的价值是什么？许多工具主义论证说，生命的多样性中潜藏着大量的医药的、农业的、经济的、美学的、娱乐的和科学的潜在价值。事实上，我们需要依赖其他的生命形式才能生存，但它们是活着这一简单的事实就意味着我们与它们有什么伦理上的关系吗？以生命为中心的或称之为生物中心的伦理合理吗？7.1概述前面第3、第4、第5、第6章已论述了如何将标准伦理理论和概念应用于环境问题。从本章开始，我们转而更系统地提出全面的环境哲学。这些方法都怀疑

4、简单的拓展主义的可行性，它们更热衷于彻底而迅速地转变伦理观念。7.1概述伦理拓展主义的问题集中在三个方面：一、不管辛格和里根哲学家怎么说，他们的伦理学用到的原则和概念从根本上说仍然是片面的。许多哲学家论证的道德考虑的判据最清楚地表明它是以成年人为特征的。因此，只有最像成年人的那些动物才能被“给予”道德身份。这样，这种拓展基本上是武断地进行，它回避了其他生物的道德地位。二、这些拓展完全维持着个体主义性质。个体的动物有身份，而植物、物种、栖息地及相应环境没有相应权利的身份。而多数生态学都强调自然界的相互关系。关系、群落、系统及过程在生态学中扮演着重要角色。遗憾的是在标准伦理

5、学伦理中没有它们的位置。7.1概述三、这些拓展的目的不是成为综合性的全面的环境伦理学。哲学家们只是在具体问题提出来后或被感觉到后才将伦理学应用一下，而且甚至根本不想建立一个相互联系且有综合性的环境伦理学理论。这样就产生两个不利后果：其一，拓展的伦理学，如对动物权利的拓展，无法给其他的环境问题提供指导，如对全球变暖或全球污染提供指导；其二，拓展主义总是批评性和否定性的。它总是指出采取的政策与行动有什么不对，而很少找“对”的应当是什么样。7.1概述下面我们将试着提出更系统的环境伦理学。最近许多在环境方面的哲学工作突破了标准的伦理理论，它们开始反思人与自然间的关系。形而上学（

6、“自然”及“自然地”，系统的本体地位，关系、物种等）、认知论（描述性和规范性论断的逻辑关系）、美学（美和内在价值）、政治哲学（不合作主义和环境公平性）等成为我们开始反思的重点考虑问题。对待一些环境问题，如物种灭绝，动物残害，空气污染等，我们没有一个很好的答案回答我们为什么苦恼，为什么应当为这些问题苦恼。有些情况下，我们的推理基于环境灾难对我们造成危害，有时候发展与精神上、美学上和文化上的价值有冲突。环境哲学家的目标在于给出一个系统的原则和理论，以此来解决问题。因此，我们需要做的不仅是伦理上研究，还需要形而上学、认识论、美学和政治哲学等方面的研究。7.2工具价值和内在价值

7、理解这一哲学上转变的途径是用更一般的价值问题来比较道德问题。侠义理解的道德总是把人类利益和人与人之间的关系作为中心问题。道德就是要理解我们对他人的责任以及我们拥有的权利。因此，不难理解哲学家在对环境问题进行道德关注时有困难。广义上理解时，哲学伦理问的是更一般的关于好的生活和人类繁荣的问题。这些问题包括更广泛的对价值问题的关注。价值问题包括很多方面，比如道德价值、美学价值、精神价值、科学价值以及文化价值等。这样，全面的环境这些的中心任务在于对自然和价值范畴的思考。确定哪些事物有道德关联性或哪些事物需要道德考虑，以及价值的所有解释即构成道德域