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1、羌族舞蹈的审美特征和文化意蕴
一、羌族舞蹈的分类
羌族居住区域主要位于川西北的高原、半山以及河谷等独特的区域,在逐步适应该类地理环境的过程中,行动的特点、体态的构成和生产劳作形态,都融入到民族舞蹈里,并成为独特风格的重要来源。羌族的舞蹈一共有六大类型。(P88-8)9其中,前面的两个类型主要具有自娱性的基本属性。其中的“萨朗”是北部羌族对“歌舞”的爱称,其范围处于岷江上游和黑水河谷等地。
舞动过程中,参与人员一个接一个围成圈,手牵手跳动,表现出了欢快的氛围,该
2、类舞蹈主要的风格在于,腿部要轻盈跳跃,小腿的运动特别要灵活快速,胯部转动以及顶胯、甩胯等动作共同实现了“S”形姿态的表现形式。
在该舞蹈中的“小腿画圈”、“前后悠腿”以及“对衣角”等都是该舞蹈特有的动作。“哟粗布”,是南部羌人使用的方言,意义就是“酒席中跳的舞”,一般也会被叫做“席步蹉”或“索达席”,主要出现在杂谷脑河河谷和岷江上游区域,跳动时,参与人员手臂相连,围着火堆,以弧形的队伍舞动,主要的动作是含胸屈膝,小臂有节奏地摆动,通过胯部、上身倾斜的转动,加上两肩朝着后方的绕圆运动共同形
3、成了特有的舞动韵律。(P180-18)7这一舞蹈的主要特点表现为舞步踏动时非常有力,传递了沉稳的情感,其中以“蹲梭步”、“拧倾侧推”等舞蹈动作最具魅力,“顺摆步”也独具一格。“布兹拉”由羌族巫师主持,“羊皮鼓舞”是它的另一个称谓,用于祭祀,巫师念念有词,辅之以舞蹈,也被称作“尔波毕毕喜”.当前这一舞蹈已从最初专门为释比所实施的巫术动作演变为羌族民众自娱性的舞蹈,并且在表演形式上包括了单人、双人、群体等多种类型,表现出来的既有沉稳,也有敏捷,还透露出粗犷和虔诚的动感。
在跳动时,胯部表现为
4、轴向转动,上身同步形成了拧倾的状态,并且同时屈膝颤动,在这种姿态下,手执羊皮鼓边击边舞,舞蹈动作形式多样,积累了“蹲步跳推击鼓”、“商羊腿跳击鼓”等非常有民族特色的优美舞姿。“巴绒”是北部羌人的语言,意为“古老”,“巴绒”是羌族妇女节专用的舞蹈,也被称为“瓦尔俄足”,流传范围极小,只限于茂县的西湖寨、河曲寨。其舞蹈特点是,舞蹈者组成一排,互相以双手小指头勾住两侧舞伴的腰带,而胸部直立,保持静态,微微的节奏来自于腿部运动而出现一定的起伏,双脚则以急促的节奏踏动,同时,胯部以很快的频率轴向转动,表达出
5、了一种古朴、端庄的舞姿,同时也表现出了非常别致的形态。
“盔甲舞”和“跳盔甲”如今闻名遐迩,也是俗称“克西格拉”和“哈日”的这两种舞蹈,是成年羌族男性作为舞蹈者的一种军事性舞蹈,前一种以战死人员、民族英雄为对象的纪念和有威望的族内老人的丧葬为主要表演场所,后一种则主要出现于战前,用于召集族众的舞蹈,同时要展现威力,目的在于提高士兵必胜的信念。
二、羌族舞蹈的基本特征
(一)歌舞的和谐美
羌族鼓舞的特色是歌舞相伴,不用伴奏。但也有一个特例---“布兹拉”,只用
6、羊皮鼓和响盘进行伴奏,其他的都是徒手而舞,主要采取呼喊的节奏,配以整齐的踏步,或者以本民族传统的民歌进行伴奏,舞风拙朴,情感炽烈。其伴奏的民歌或轻快,或稳重,有着非常多样化的节奏,而山歌则有着特别的山地风味,表达出质朴的民族特色;歌唱的内容丰富多彩,可用作迎送客人、祈祷、庆祝丰收、祭祀,或者送别故人等方面。
“萨朗”的基调是欢畅的,舞蹈节奏非常明快,强弱快慢之间和舞蹈形成了相互促进的效果,这类舞蹈中典型的是《莫斯罗多》;《真真真哟嘞》所表达的韵味更为原始古朴,因此在节奏上较为平稳,也和该
7、类舞蹈的起落上下的动作之间有着良好的配合,该类舞蹈中有代表性的是《查查查威勒》和《莫连舍舍》;而“巴绒”的风格则是古朴中蕴含一种韵律美,以一种悠扬的曲调很好地表达出情感。
该类歌词一般都非常简单
,传递出一种质朴,和舞蹈中急促踏步和转胯运动之间形成了强烈的对比,让观众感受到和谐,其中,具有代表性的是《嗬伊莎》、《嗬罗三啧》之类的曲目。该类歌曲都为对应的舞蹈提供了内在动律,实现了全面的音律保障,而舞蹈将歌曲的意境直观而形象地表达出来,从而在视觉和听觉两个方面共同营造了动人的和谐美。
8、 (二)围火连袂的古朴美
羌族从古以来都喜爱在火堆旁边舞动,该民族的传说《燃比娃取火》就反映了这种现象,很久以前,羌族青年燃比娃(父母分别是天神格蒙西和羌族姑娘阿勿巴吉)历经多重磨难,终于从他父亲手中获得了火种,也就是两块白石,并在他父亲的指引下,利用白石之间的撞击迸发的火星,将准备好的干草和树枝点着,为羌家点燃了第一堆篝火。羌族人为了庆祝得到了火种,不但歌唱、而且跳舞。
因为这种民族情感,所以只要是丰收等节庆期间,或者婚丧嫁娶等重要活动中,以及为了消灾
