对城市文化遗产保护和发展探析

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1、对城市文化遗产保护和发展探析　　【摘要】城市中的历史文化遗产主要包含了历史街区、历史环境与历史建筑物。城市在发展，文明在进步，城市遗产承担着其特有的“角色”责任。【关键词】文化延续；保护与利用；发展；场所精神协调导言贝聿铭有句名言：“中国建筑师的当务之急，就是探索一种建筑形式，它既是我们有限的物理之所能及的，同时又是尊重自己文化的。”深刻揭示了文化的重要性，诚然，历史街区等历史遗产作为历史文化的“传承者”。联系着过去、现在与未来，是一个城市的记忆，代表着其所在的城市特色。1.“场所精神”的回归7“场所精神”最早是由著名挪威城市建筑学家诺伯舒兹于197

2、9年提出的，是人置身于场所中一种归属感，认同感，一种有着特殊意义上的空间感。当我们置身于宏村、西递就会联想到关于“徽派”的丰富多彩的历史文化内涵，在丽江，我们置身于纳西族的传统文化氛围中，通过北京故宫感受豪华气派的皇家文化，走进平遥古城，我们发现其寺庙、市楼、街道、店铺、民居等基本元素构成了其特有的“场所感”，它的建筑及其城市的格局代表了典型的汉族文化思想。人类是进化的高级动物，有着比动物更强的领域感，通过在空间里的一系列活动，产生各种复杂的情感，有悠久历史历史遗产的存在，无疑使得该城市的人们感觉到其所在的城市的“特殊性”，并随之产生对城市的“光荣感

3、”、“满足感”，同样这种“场所感”的破坏甚至慢慢消失也会使得人们产生“担忧感”。所有的这些都是人类在其特定的空间里，由“场所精神”所带来的心理结果。因为有万里长城，有气势恢弘的北京故宫等，我们感到无限自豪；“保城墙、保古城、另建新城”是当年梁思成对北京城市规划的基本思想，也是对即将被拆除的北京旧城的担忧，无奈最终只是徒劳，大体量的城墙、牌楼、古街等被拆除，令其痛心疾首。然日本朝野却对梁思成当年成功的保护京都与奈良这两座古城免受战火的毁灭而“感恩戴德”，以上所举都是人们对“场所精神”所特有的情感表达。2.遗产文化的“延续性”与“记忆性”7充足的食物、能

4、源、水以及空气，是人生命延续的基本条件，同样，历史遗产的存在也是历史文化“生命”延续的物质载体，每个城市的产生都是伴随着的文明的，都有其特有的“文脉”，在历史的发展中，其存在也也不是静止不变的，而是随着时间的发展，不停地变化与转换，使之适应现代社会的发展，同时尽可能保留其历史的“基因”，这对于丰富市民的精神生活和提高精神素养有着不可替代的作用。“黑川写到：‘共生在本质上不同于调和、妥协、混合或折中主义。共生之所以可能是由于承认在不同的文化、对立因素和不同要素之间以及在二元对立的两个极端之间的神圣领域’”[2]历史遗产作为组成城市这个“有机体”的特殊个

5、体因素之一，体现的是城市的独特性。并与城市共生共存。每个时代的历史遗产所反映其所处时代社会经济、文化是不同的，它所表达的是“地域性语言”。并且这种语言随着时间的流逝在不断的变换着，时代性信息不断堆积累加，融入在历史街区、历史建筑等物质环境中。这种转换是“否定之否定”，是一种“扬弃”的转换。新理性主义表示不愿意割裂传统，他们认为传统也在文化的延续性演化中，以新的姿态出现。北京的菊儿胡同就是这一典型代表，不但延续了原来的“院—巷体系”，而且融入了单元楼的元素，传统的院落空间得到了继承与发展，提高了居民的生活水平，更重要的是满足了人们的历史记忆。3.文化的

6、承载与城市发展城市是有生命的“有机体”，历史遗产携带了大量的历史信息，城市的记忆与这些历史信息有着千丝万缕的联系，历史信息所携带的是过去的一系列事件，居住在历史街区的原住民乃至整个城市居民及其他们的活动7承载并反映了城市的文化，使历史遗产具有活的生活形态，尤其是对城市文化环境的保护具有重要作用，而文化环境的保护的好又是城市的新名片，增强了城市居民的自豪感和自信心，同时促进产业结构的调整，尤其是带动旅游业等第三产业的发展具有深远意义，藉此达到良好的经济效益、社会效益与环境效益。因此历史遗产在保护与规划中，越来越多的重视“公众参与”的重要性，对城市的可持

7、续发展。保护好历史遗产不仅仅是保护了历史建筑、历史街区等，更是保护了有历史的人类社会，人类社会同样也属于有机体的大自然。而目前国内的现状是在历史遗产区进行高容积率等改造，很多人被其地段历史特性所吸引，继而引起的是房产升值，新居民代替了原居民，不但破坏了历史地段的社会网络结构，更加重了其所能承担的基础设施的负荷。通过对某些历史街区的调查，我们发现历史街区周围高楼突兀，破坏了历史环境的天际线和原有的城市肌理，抹杀了历史街区历史痕迹，自然认同感也被降低，公共空间、停车场严重不足，造成大量汽车无秩序停靠。这是值得我们所反思的。4.保护与利用的关系7保护历史文

8、化遗产是为了更好的利用，保护的重点更是保护历史文化遗产的“原真性”，《威尼斯宪章》第五条指出：“为社会公用之